What is modesty for?

I have felt for a long time that certain kinds of modesty are designed to pin people down rather than spare anyone a headache. I think there are a ton of musicians in this category. If I interview a guitarist and they are ranked 7th in the world by a reputable magazine, as did happen, I want to soak up as much as I can.  I was very lucky he was up to it. However, most musicians have a modest demeanor that I have interviewed. Even though a magazine or website has sent me to interview them about their new album, they may not even feel like it is very important. I don’t know what comes naturally, or what is taught. But many forms of modesty are music killers.

Are you telling the truth, for one thing?

First off, it is usually dishonest. First clue. You can know in your mind you made a vibey tune, but if you say you made a vibey tune and how you feel about it, you turn folks off. I have known since I was a boy that folks do not want you to feel proud of something you do yourself that works. Even as an adult, friends don’t want it. Family won’t acknowledge it. I feel it is because we give someone complexity and an artistic journey if we like their stuff. Right now, it is tough to give away anything. It is also difficult to take on new complexity, like learning and growth in someone you have known forever. Friends are a poor sell to begin with, though, if you can’t be honest with them. This was a very hard spot for me until I committed to more honesty in my life, for mainly other reasons. This one was like splatter damage.

I was literally pinned down by not looking at who I am realistically and honestly.

We pin young musicians down a lot by telling them to be modest. I mean I don’t, but you do. I have seen it. I was a young, not very modest musician. I think folks wanted me to be a different person. There’s no way I am going to learn something cool and not talk about it, share it, write about it, or use it in a song. That is who I am. I am the only person in this town of 100,000 that I know like me. I would say my modesty is about right for that. As immodest as I am, though, I still don’t tell musicians to be modest, and the main reason is…

Undue modesty thwarts education.

I enjoy the teaching aspect of music more than any other aspect of it. I feel like we are all in a lab. If someone has the answer, out with it. So many times I have learned folks know infinitely more than they let on because they felt they needed to be modest. But as someone getting to know them, it felt like they were introducing restrictions and controlling the relationship. I’ve also felt “observed” in a creative sense. Unless there’s a crowd in front of us, I am not looking to be observed in music. I am happy in a learning environment to participate in discussion, but even that is boring with cagey-modest-types. They drive me crazy, frankly. Why not talk about what you know and do? I am into it. I want to learn. Is this fun for you?

Then there’s the fact that if you want “the best me,” you probably need ears.

Also, I am not good at a lot of things. I am really bad at a lot of things. I feel like when I get to do music, I get to do something I am much better at. For folks who have the same thing going on, not able to admit it, I suggest looking at that. It has shifted the focus on how I do music; every step is fun. It has changed my sound, a little more snarky, more tape. It has drastically improved the amount of time I can work on music in one sitting so I am able to work longer sessions. It has changed my preferences a little in that I hear what folks are doing in certain songs more. You are possibly missing out on all this, maybe more, by being modest.

Sorry if you don’t know what music is.

See, music is your self-expression. Regardless of what you think that music is or does that you’re making, it paints some kind of image of you to the listener. No one can help that. That is what it is. Personally, that’s what I hate about a lot of AI-type sounds because I see circuits and machine language in my brain. I want to be away from that stuff, vibing to music. So I try to hide or not use any elements like that, these days. I am trying to facilitate the image of a human, this human right here. If I am not honest about that image, I am not sure what I am trying to do as a musician. That is going to make me sound immodest sometimes.

Kelly Kintner

The Kintners, (producer, writer, most instruments, vocal)

Djembe Funk, (one-man jam rock, protest, afrorock)

Catching Up

I had a pretty busy summer. From June 6th through September 4th, between work and other obligations I had maybe one 24 hour period without something on the calendar. Then, I took a one week staycation and my batteries are still recharged for the moment. Some years life is just like that. It’s a grind and there isn’t a lot you can do about it other than manage and that’s okay. The trick for me is when going through it, to just accept it and just do the things that need getting done and enjoy the breaks when they come. Also, this isn’t a pity party, life is great, it’s just been a busy year. That’s all. Anyway, I’m approaching the horizon of the busy year and next year is looking a little less hectic and I should have more time to get to do more of the things I actually want to do, like this.

About this AI stuff

Every day I read something interesting about AI’s capabilities and I read something stupid about the way it’s regulated. I don’t think we need an “AI Slowdown” as some are proposing, but we do need stronger regulation, and to simply enforce the laws already on the books. The ones about everything from intellectual property to privacy to consent.

For instance, if I build a robot, even one built with the intentions of helping humanity, and that robot “goes rogue” and breaks into someplace, it’s a pretty safe bet I’m going to be held responsible for that and prosecuted and that’s as it should be. That logic should still apply to software and software as a service.

Also, I don’t understand how (for instance) OpenAI makes it’s money. I know there’s a lot of money invested in it, but has it made a product that’s profitable? Right now there are a handful of companies making these things that aren’t profitable and are propping up the whole economy. It’s unsustainable. My prediction based on what little I know about this stuff is within a couple of years most of these companies’ products are just going to be another mechanism to deliver advertising and the ones that don’t go that route are going to make good products that are prohibitively expensive for most people.

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and look, I get that some of the stuff this stuff can do is amazing, but it still costs a lot more than it produces. There’s a reason we don’t have supersonic travel. The technology has existed for decades and it ultimately was too expensive. Could there be a breakthrough in energy efficiency someday where that won’t be the case anymore? Sure. But Concorde wasn’t subsidized by tax dollars and investors the way these companies are and how that isn’t reflected in their valuations is beyond me. I’m not an economist but I know the difference between making money and losing money.

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I’ve been reading a lot of “Learn about AI or get left behind” stuff. Maybe, maybe not. If I find a use for it like any other new technology developed in my lifetime, sure. For instance, I resisted the mp3 file for a long time, and then I adapted when it made sense. I didn’t feel left behind. I’ve been generally late to adopt a lot of things and I never felt like I was “left behind”, and if the shit is really useful, nobody will have to be told to learn about it because they’ll want to anyway. Nobody had to tell me to learn to use a computer or email and nobody had to tell me to get a cell phone when it was time to adapt.

and and and

And that’s about it for now. I just wanted to shake the dust off this thing. ttyl

Istun pienen huoneeni vuoteella ja näpyttelen. Ulkona taivas on kirkas, sinistä vasten ruskanpolttamia puita. Ikkunalauta on pölyn peitossa. Puiden oksista heijastuu huojuvia varjoja huoneen vastakkaiselle seinälle. Sängynpeite on heitetty peiton ja tyynyn päälle huolettomasti, eikä näytä järin siistiltä.

Pöydänkulmallani on puolikas kuppi kahvia. Se on ehtinyt jäähtyä jo tunti sitten, koska eksyin setvimään hostellivarauksia tammikuulle, jolloin aloitan ihan ensimmäisen pidemmän apurahakauteni kirjailijana. (Pidempi tarkoittaa tässä tapauksessa puolta vuotta, mutta minulle se on valtava asia, suunnilleen yhden romaanikäsikirjoituksen mittainen.)

Tässä siis kuva ja nykyhetki, missä ollaan: puutalokommuunin pienessä huoneessa, sängyllä, aika uupuneena, arki moneen suuntaan vinksallaan, katse samaan aikaan tulevassa ja menneessä, nykyhetki vanumassa pois otteesta. Tällaista se kanssani usein on. Siihen on tyytyminen.

Miksi kirjoitan?

Olen miettinyt pitkään blogin perustamista, kokeillutkin sitä. Perustin yhden Substackiin, mutta sitten minulle tultiin kertomaan, että alustaan liittyy kaikenlaisia ongelmia – vähän niin kuin kapitalismin kyllästämässä internetissä ihan kaikkeen. Sitä ennen minulla oli blogi Wordpressissä, mutta Wordpress päätti tarjota sisältöjä tekoälyn kouluttamiseen, ja siitä en pitänyt. (Ei sillä, jossain joku tekoäly varmasti nielaisee nämäkin sanat ahnaisiin kitusiinsa heti kun ne julkaisen, mutta kyse on periaatteesta.)

Pari vuotta kirjoitin myös tarinoita Patreoniin ja sain siitä vähän tulojakin. En ole kuitenkaan koskaan ollut kauhean hyvä pysymään aikatauluissa tai noudattamaan rutiineja, joten kuukausimaksuja vastaan kirjoittaminen kävi ahdistavaksi jo ennen kuin ehti kunnolla alkaakaan. Patreon jäi pölyttymään.

Blogin perustamiseen ja blogiin kirjoittamiseen on kuitenkin useita syitä. Haluan paikan, jossa voin julkaista pieniä tarinoita ja runoja lukijoille helposti ja kenenkään muun sitä ohjailematta tai rajoittamatta. Samoin haluan paikan, jossa voin kirjoittaa ajatuksistani vapaasti pidemmin, merkkimäärien tai julkaisualustojen sitä rajoittamatta. Haluan kirjoittaa kritiikkejä, esseitä, novelleja, matkakertomuksia, ehkä ihan vain päiväkirjaakin. Aika näyttää.

Olen (ollut) muun muassa kolumnisti, toimin(ut) asiantuntijana Ylen Kulttuuriykkösen Perjantaistudiossa, ja minulla on ilo saada kirjoittaa kirjoja, jotka Aula & Co on julkaissut. Kaikki nämä eri kanavat ovat minulle tärkeitä ja arvokkaita, mutta niissä kirjoitan aina jostakin tietystä roolista käsin.

Tässä blogissa kirjoitan ihan vain omana itsenäni ja julkaisen juuri silloin kun siltä tuntuu. En aio tehdä minkäänlaisia lupauksia sisällöstä tai päivitystiheydestä, koska täällä ei tarvitse. Se on ihanaa se.

„Obwohl sich die Sicherheit vor den Menschen bis zu einem gewissen Grad durch wohlgefestigte Macht und Reichtum ergibt, so entsteht doch die reinste Sicherheit aus der Ruhe und dem Rückzug vor der Masse.“ (KD 14) [1]

Wer sich heute zurückzieht, versieht die Abwesenheit oft gleich mit einer Funktion. Eine Woche ohne Smartphone soll den Kopf freimachen, das Retreat neue Energie liefern, das Sabbatical Abstand schaffen. Danach geht es weiter. Der Rückzug wird zum Unterbruch, der die Rückkehr in dieselben Anforderungen erleichtert.

Epikurs Garten führt zu einer anderen Vorstellung. Auch sein Rückzug verfolgt einen Zweck: Sicherheit, Seelenruhe und ein gutes Leben. Dieses gute Leben beginnt jedoch bereits im Rückzug. Der Garten ist kein „Wartungsintervall“ für eine spätere Rückkehr in den Wettbewerb. Er gehört zu einer Lebensweise, die den Wert dieses Wettbewerbs selbst prüft.

Wie viel von dem, was uns beschäftigt, brauchen wir tatsächlich? Und welche Abhängigkeiten entstehen erst dadurch, dass wir etwas für unverzichtbar halten?

Ein Garten ausserhalb des Spiels

Epikur gründete in Athen eine philosophische Gemeinschaft, die als „der Garten“ bekannt wurde. Sie verband philosophische Praxis mit einem Leben unter Freunden und hielt Abstand zur politischen und gesellschaftlichen Konkurrenz der Polis. Die #Epikur zugeschriebene Formel lathe biosas, meist als „lebe im Verborgenen“ wiedergegeben, passt zu dieser Haltung. In seinen erhaltenen Schriften findet sie sich allerdings nicht; ihre enge Verbindung mit der epikureischen Tradition ist vorwiegend durch spätere Überlieferung bezeugt [2].

Der vierzehnte Hauptlehrsatz, der am Anfang dieses Beitrags steht (KD 14), begründet den Rückzug mit Sicherheit. Macht und Reichtum können Schutz verschaffen; Epikur misst der Ruhe und Distanz zur Masse jedoch den höheren Wert bei. Für die Gegenwart lässt sich daraus eine weiterführende Frage ableiten: Wer sein Wohlergehen an Ansehen, Einfluss und öffentliche Anerkennung bindet, überlässt einen Teil davon Umständen, über die andere verfügen.

Rückzug betrifft unter diesen Voraussetzungen mehr als räumliche Distanz. Zur Disposition steht auch, welche Güter überhaupt als Voraussetzung eines gelungenen Lebens gelten.

Wie viel benötigt ein gutes Leben?

Hier kommt die autarkeia, die Selbstgenügsamkeit, ins Spiel. Im Brief an Menoikeus nennt Epikur sie „ein grosses Gut“. Er verbindet damit ausdrücklich keine Forderung nach möglichst karger Lebensführung. Wer Selbstgenügsamkeit übt, soll auch mit wenig auskommen können, wenn das Viele fehlt (Ep. Men. 130). Überfluss darf Freude machen, verliert aber seinen Rang als Voraussetzung des Wohlbefindens.

Ein Kriterium dafür liefert die epikureische Begierdenlehre. Einige Begierden sind natürlich und notwendig, andere natürlich, aber entbehrlich, weitere entstehen aus „leeren Meinungen“ (KD 29–30; Ep. Men. 127). Vereinfacht lässt sich das an drei Beispielen zeigen: Hunger verlangt Nahrung. Ein aufwendiges Mahl kann angenehm sein, ohne erforderlich zu werden. Ruhm und grenzenloser Reichtum besitzen dagegen kein natürliches Sättigungsmass. Gerade weil ihnen eine solche Grenze fehlt, können sie immer weiter anwachsen.

Selbstgenügsamkeit fragt somit, wie viele äussere Bedingungen erfüllt sein müssen, bevor wir uns ein gutes Leben zugestehen. Mit jeder zusätzlichen Bedingung wächst die Abhängigkeit von Geld, Status, Zustimmung oder günstigen Umständen.

Eine epikureische Sentenz aus dem Gnomologium Vaticanum fasst den Zusammenhang knapp: „Die bedeutendste Frucht der Selbstgenügsamkeit ist die Freiheit“ (VS 77). Diese Freiheit bezeichnet keinen Zustand völliger Unabhängigkeit. Sie eröffnet Spielraum gegenüber dem, was die Welt gewähren oder verweigern kann.

Warum Autarkie Freunde braucht

Hier entsteht eine offensichtliche Spannung. Epikur misst der Freundschaft ausserordentlich hohen Wert bei. In den Kyriai doxai zählt er sie zu den wichtigsten Gütern, welche die Weisheit für das #Glück bereitstellt (KD 27). Freunde schaffen Vertrauen, Nähe und Sicherheit. Der selbstgenügsame Mensch bleibt also auf andere angewiesen.

Simon Varga rekonstruiert zwei Dimensionen epikureischer Autarkie: eine äussere oder physische und eine innere oder psychische [3]. Die äussere Dimension betrifft den Umgang mit materiellen Bedingungen und verfügbaren Gütern. Die innere zielt auf die Fähigkeit, Begierden, Ängste und fremde Meinungen vernünftig zu beurteilen und ein eigenes Urteil zu bewahren. Beides wird im Garten gemeinsam mit anderen eingeübt.

Freundschaft verändert damit die Art der Abhängigkeit. Sie antwortet auf Bedürfnisse nach Nähe, Vertrauen und Sicherheit, die innerhalb der epikureischen Lebensform einen begrenzbaren Platz besitzen. Ruhm, Status oder grenzenloser Reichtum folgen dagegen Wünschen, denen keine natürliche Grenze gesetzt ist. Die Begierdenlehre erklärt damit auch, weshalb eine Beziehung zu Freunden und die Abhängigkeit von öffentlicher Anerkennung philosophisch verschieden bewertet werden können.

Autarkie bedeutet bei Epikur folglich keine Beziehungslosigkeit. Sie bleibt sozial eingebettet. Gerade die Gemeinschaft kann Menschen darin unterstützen, äussere Ansprüche zu begrenzen und die eigene Urteilskraft zu entwickeln.

Das Gefängnis der Geschäftigkeit

Einige überlieferte Sentenzen formulieren die Distanz zur öffentlichen Welt ausgesprochen scharf. Im Gnomologium Vaticanum heisst es: „Jeder muss sich selbst aus dem Gefängnis befreien, das Alltagsgeschäfte und Politik bilden“ (VS 58).

Einer Gegenwart, in der selbst Erholung häufig mit Konzentration, #Resilienz oder späterer Leistungsfähigkeit begründet wird, ist dieser Satz fremd. Digital Detox, Retreat oder Minimalismus können Abstand schaffen und gleichzeitig problemlos in die bestehende Leistungslogik passen. Man zieht sich zurück, erholt sich und kehrt leistungsfähiger zurück.

Epikurs Frage reicht weiter: Warum nehme ich an einem Wettbewerb teil, dessen Preis ich vielleicht gar nicht brauche?

Der Garten verändert damit die Perspektive auf Belastung. Manche Anforderungen müssen nicht besser bewältigt werden, wenn bereits ihre Voraussetzungen fragwürdig geworden sind.

Der politische Einwand

An dieser Stelle stösst die Übertragung auf die Gegenwart an eine Grenze. Moderne demokratische Gesellschaften sind auf Menschen angewiesen, die öffentliche Aufgaben übernehmen, Entscheidungen mittragen und Institutionen erhalten. Wer deren Schutz geniesst und sich dauerhaft aus ihrer Gestaltung heraushält, profitiert von einer Arbeit, die andere leisten. Der Vorwurf des Trittbrettfahrens lässt sich durch persönliche Seelenruhe kaum ausräumen.

Ganz fremd ist Epikur diese gesellschaftliche Dimension allerdings nicht. In den Kyriai doxai versteht er Recht als eine Vereinbarung zum gegenseitigen Nutzen, durch die Menschen vermeiden sollen, einander Schaden zuzufügen oder Schaden zu erleiden (KD 31–38). Auch Regeln und Institutionen besitzen für eine epikureische Lebensform insofern einen Wert, als sie Sicherheit ermöglichen. Seine Texte entwickeln daraus jedoch kein Kriterium dafür, wie viel aktive politische Beteiligung ein einzelner Mensch einer solchen Ordnung schuldet.

Hier endet die unmittelbare Auskunftskraft der epikureischen Lehre. Für moderne Verhältnisse bleibt eine Unterscheidung hilfreich: Die Verantwortung für gemeinsame Institutionen ist etwas anderes als die Konkurrenz um Status, Einfluss und Sichtbarkeit. Wer sich dem Zweiten entzieht, muss sich deshalb nicht zwangsläufig auch dem ersten entziehen.

Der politische Einwand bleibt trotzdem bestehen. Ein Leben im Garten setzt Bedingungen voraus, die nicht allein im Garten geschaffen werden.

Der Garten als Gedankenfigur

Seine stärkste Wirkung entfaltet der Garten als Gedankenfigur. Er lenkt den Blick auf die Liste dessen, was einem guten Leben vermeintlich vorausgehen muss. Noch etwas erreichen, erledigen, verdienen oder absichern – und erst danach soll Zeit für das Eigentliche bleiben.

Eine epikureische Sentenz formuliert den Preis dieses Aufschiebens drastisch: „Das Leben aber vergeht unter lauter Zögern und jeder Einzelne von uns stirbt, ohne auch nur einmal Musse gehabt zu haben“ (VS 14). Das Problem liegt auch in den Voraussetzungen, die wir dem guten Leben voranstellen. Solange sie als notwendig gelten, muss das Eigentliche warten.

Epikurs Unterscheidung der Begierden bietet dafür einen Prüfstein: Ein Bedürfnis kann eine natürliche Grenze besitzen, eine angenehme Ergänzung entbehrlich bleiben oder ein Wunsch gerade deshalb wachsen, weil ihm kein solches Mass gesetzt ist. Die Frage nach Selbstgenügsamkeit wird so zur Frage nach den Bedingungen, unter denen wir zu leben bereit sind.

Wenn unser Leben begrenzt ist, welchen Dingen wollen wir darin die Macht geben, notwendig zu erscheinen?

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Quellen

[1] Alle Epikur-Zitate werden in den Übersetzungen von VS: Rapp (2010), KD: Hossenfelder (2010) und Ep. Men.: Gigon (1991) wiedergegeben.

[2] G. Roskam, Live Unnoticed (Lathe biosas): On the Vicissitudes of an Epicurean Doctrine. Leiden: Brill, 2007.

[3] S. Varga, „Leben im Verborgenen: Autarkie im Garten des Epikur“, Mnemosyne, Bd. 77, Nr. 4, S. 589–614, 2024, doi: 10.1163/1568525X-BJA10186.

Bildquelle Max Liebermann (1880–1945): Die Gartenbank, Alte Nationalgalerie, Berlin, Public Domain (Wikimedia Commons).

Disclaimer Teile dieses Texts wurden mit Deepl Write (Korrektorat und Lektorat) überarbeitet. Für die Recherche in den erwähnten Werken/Quellen und in meinen Notizen wurde Gemini Notebook (ehem. NotebookLM) von Google verwendet.

Topic #Philosophie | #GegenDenStrich

Away

Our keep to here This awful well And purpose to remain Within ourselves- and ransom Mystery of Man If getting better- is our known Rewild first A’crossing land Both curious amount And to our city- recourse And changing then What hearts hear And what amend To distance grave For themselves And us alone Our value paid To those wolves In then we sleep Nations heard Heading back- to survival And Justice due Winning this pyre To bird and feather As replete; The distance claim What righting cross- can outrun And due in course- what they know Forever friends At our keep.

I have been noticing a couple of disturbing trends this year outside of the AI/LLM bubble. Has anyone else noticed them?

First, domain registrars seem to be raising domain name prices like never before. Every couple of months, I get an email from Porkbun or Cloudflare saying that the registry controlling a domain's TLD is raising prices on such-and-such a date. I can't remember the last time I saw domain name prices decrease. They only seem to go up.

That is why I try to renew domains for more than one or two years whenever I can. If my budget allows, I will pay for all 10 years upfront rather than wait for the next price increase.

The other trend may be worse. Personal blogs and websites from people who have been on the web for a long time are going silent or disappearing altogether. A few people give notice that they are taking a break or leaving, but most just disappear without anything but a 404.

I am not sure what is causing that. Burnout, social media replacing personal sites, hosting complexity (including rising costs), aging communities, lack of feedback, and people simply losing interest could all be part of it. I suspect some of these things feed into each other.

Let's face it, the personal blogging and independent website community seems to me to skew older these days. Many of the people still maintaining their own sites have been doing it for 10, 20, or even 25 years. I would not be surprised if a large portion of the traditional personal blogging community is now over 40 (I am not including traditional social media such as TikTok, Snapchat, or Instagram in that statement. This is simply my observation). An aging community mixed with social media burnout probably does not help.

With domain prices, I wonder if some registry operators are simply taking advantage of rising costs and higher prices throughout the tech industry. Many of the companies controlling these TLDs are large corporations.

Everyone keeps saying the AI bubble around RAM, storage, and other hardware will burst any day. Things seem to be getting worse instead. Maybe things have to get worse before they get better.

I don't know. Sometimes it feels like the industry is moving toward giving the masses just enough hardware to get online, but not enough to do much locally. Companies would do the heavy lifting for us through subscriptions and cloud services.

I don't want or need another monthly subscription. Soon, our paychecks will be divvied up among all the subscription services and sent directly to them, with no need to even pass through our bank accounts.

Maybe I am missing another cause, but these are trends I have been noticing more and more.

Will the ultimate result be that people are eventually priced out of owning their own domain names and hardware for homelabs and selfhosting?

Those one-year introductory deals are great for domain names, but the renewals are what get you. I think Porkbun and Cloudflare are great companies, and they try to keep costs as low as possible (in my opinion). Ultimately, it is not their fault if the registries behind the TLDs keep raising prices. They cannot operate at a loss either and I understand that.

I just wonder where all of this ends.

#blogging #personal #technology

J'ai tellement peur Sauter dans le vide M'élancer dans l'air Mais cette sensation d'apesanteur Oublier le corps meurtri Oui

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“Hang Gliders” by WhyDolls is licensed under CC BY-NC-ND 2.0.

Jerusalem Bell

What honest light The vetterances may In timely afold In stirring water To this suffering amend And surely plot for courage Abundances yew In making trite our man Assistance live The courtesy amok- and running near Jerusalem our code In mighting Lord Vestments of a seal And praying then- This day misabandon A timely now And one missed opportunity But then reclaim- Our one thing unrewept Is staying small The vigour and uncour What missal time And making early tine To this our mourning And staying days- alone and sureness to exclaim What light is proper And to Winter- and our World To see these eyes The beautiful anew And dawn our candour Jerusalem is well But aching beam unfete And living dyke To wash up on our feet The time is first And water unrepair Two thoughts for five In living ore The nightly view and fire To this date repay And what is right at year Missal and rematch A living Scot for then her part In golden domes forever The lot is Holy And wanted in repair What night does give return And until day At Yom Kippur.