Mededeling Van Voorbijgaande Aard

Niks staat mijn geluk nog in de weg behalve een aantal agenda punten een omleiding op de A666 langzaam rijden en stilstaand verkeer door een ongeluk op de B777 een niet te verzetten afspraak met de psycholoog de sluitingstijd van de apotheek het relatief lange boodschappenlijstje een verkeerd gevallen visje buikkrampen derhalve en misselijkheid zelfs een beetje koppijn een opvallend groot gat tussen wat ik nodig heb en de beschikbaarheid daarvan een knagend gevoel van onbehagen dreigende berichten betreffende gladheid op de wegen op de dag dat ik op tijd aanwezig moet zijn om een vergadering bij te wonen over het inkrimpen van het personeelsbestand een uitgave die ik me niet kon veroorloven het opvallend vreemde gedrag van de kanariepiet de lekkende kraan in de badkamer tocht in huis maar verder kan het geluk onbelemmerd voort ploeteren richting mij

#002262 – 08 de Agosto de 2025

Saí do casulo, não borboleta, mas ainda de patas no chão. Caminho agora, no chão de uma floresta chamada mundo.

“To accuse others of one’s own misfortunes is a sign of want of education.

To accuse oneself shows that one’s education has begun.

To accuse neither oneself nor others shows that one’s education is complete.”

—Epictetus

#dailyquote

The causal evil and the sweeping corruption is I think dangerous.

Some of the most misogynistic people I ever met have been deeply religious; they would shame Jesus even though they claim him as their idol.

But this text is more about the casual evils, the rotting of the trust. Like picture this grocery store where I live, which is I think a prison. Not only of the mind, but actually a prison, as there is no way out without scanning first: a bar code.

I wanted to try positive thinking, so I made of it a subway station instead, but that is a lie: in a subway station, you scan to get in, whereas in a prison, you scan to get out.

In this prison are the fruits of greed and treachery on display: shrinking packages (shrinkflation), the lying of the boxes whose contents are filled with some unhealthy stuff they sneak in there and finally the bananas exploited from Africa by greedy capitalists!! I have seen this on TV.

I know all about the bananas 🍌

The rotten GMO bananas whose peels are sprayed with roundup (or something)

Don’t eat the peels!

No wonder then, that it feels morally exhausting to go shopping there, no wonder at all.

I saw a woman there once, fingering the danishes, asking whether there were any eggs in there or if it was milk?

”Who knows”, answered the cashier.

Media Rights. Who is going to broadcast the Brand New Shield?

OK, we are nowhere near that point yet and may never get to that point to be quite honest with you all. However, in the wake of Major League Baseball's new media rights deals, let's talk about how such deals would be important to theoretically launch the Brand New Shield.

The best place to start would be a brief history of media in sports. Originally, radio was king for live broadcasts. Local radio was the original lifeblood of sports media. Today, local radio still plays an integral part with both live broadcasts and shows where listeners can call in to talk about the current happenings with their local teams. In addition to local radio there is now satellite radio where the major sports leagues themselves each have nationwide channels people can listen to anywhere. While radio is still integral, it hasn't been the king in decades thanks to the advent of television. Originally, TV just had 3 broadcast networks and over time has grown where most TV packages have hundreds of channels. Cable TV and comparable (satellite, YouTube TV, etc...) subscriptions have a variety of sports channels that air everything from football to pickleball. In the current marketplace, you can even get specific apps on your Smart TV to watch what specific sports you want to watch.

Speaking of apps, apps have become a major part of media rights deals in sports recently. The NFL has exclusive games on Amazon Prime and Netflix. The NBA now has exclusive games on Peacock and Amazon Prime. The packages formerly known as MLB.tv and NHL Center Ice have now been folded into ESPN Unlimited. Streaming is becoming as integral as cable and comparable services in the sports media landscape. This needs to be capitalized on. There is an opportunity to be seized here that unfortunately no one has seized yet. Speaking of seizing said opportunities, what does someone look for in a media rights partner?

Every entity looking for a media rights partner really just wants a couple of things. First, they want a real partner that will help them grow their brand. You're going to want to have your league aired on a channel and/or app that most people have access to. I know this sounds obvious but I'm typing it out because it is a primary consideration for a media rights deal. Second, they're going to want a partner that is stable. Stability can mean a network or app that has been around for a while or it can mean something new that has proper backing to last for a while. Speaking of backing, next is money. Yes, profit does matter and if the deal is not going to help the bottom line, it's not really worth signing. Lastly is ownership of the channel/app. If the ownership can't be trusted, do you really want to go into business with that media rights partner? There are also some ethical questions as well in regards to some of these media conglomerates if we're being fair.

So, what would a media deal look like for the Brand New Shield? There is no way to predict the future but I do have a couple of ideas. One idea I previously discussed when I was doing SixOn6FB was to go the FAST (Free Ad-Supported Television) route. FAST services are on every Smart TV, so they provide a really wide reach. They are also free to consumers and are funded exclusively by advertising dollars, which helps create an easy entry point for fans to get on the consumption escalator. There is a question on whether the income portion of going with that model is sustainable, but I believe that is wholly dependent on the deal with the FAST providers (Pluto, Xumo, Roku Channel, etc..) themselves. Another possibility would be to go with a partner like TrillerTV. TrillerTV are live streaming experts and give people entities the ability to charge for subscriptions and to air pay-per-view events. What was once mainly a combat sports platform now airs all sorts of sports, including being the former home of the A7FL. TrillerTV is available on most streaming platforms so reach wouldn't necessarily be an issue, the issue would be getting people to download the app and pay for the subscription. There are other options such as creating an app, traditional media rights deals and using more well-known apps such as Amazon Prime. The issue with the traditional media rights deals and the use of apps like Amazon Prime is that they seem to be of the small fish in the big pond variety which is what plagued the Arena Football League at the end. I purposely did not mention YouTube because the financial model for YouTube is nowhere near as good as it used to be and you're likely going to get something sustainable going the FAST and/or TrillerTV routes. Really, a combination of the options I mentioned will likely be the best route to go if the Brand New Shield ever gets there truthfully.

Speaking of media, the Brand New Shield Podcast will be launching soon. The first major topic on the podcast will be sports betting although there will likely be some form of an introductory episode before that. Let's give Write.as some well-deserved credit for being a great platform to launch this blog on. The podcast details are being ironed out but I will have them soon. Until the next post and/or podcast episode, enjoy some football!

#haremhaohybrid

Minghao tidak menunduk ataupun mengalihkan pandangan. Sebaliknya, ia menatap bergantian satu persatu anggota klan karnivora di hadapannya perlahan-lahan, memetakan wajah mereka dalam ingatan. Sepertinya memang keberanian klan kelinci adalah sesuatu yang mendarah daging. Lima karnivora berbalutkan pakaian indah dari sutra mahal. Mereka tidak mengenakan kain warna mentereng ataupun hiasan yang tak perlu. Sederhana dari bahan berkualitas. Yang membedakan mereka dari tamu biasa adalah simbol klan masing-masing yang tersemat di kerah pakaian mereka.

“Senang sekali atas kehadiran kita semua di sini,” Kwon memulai, menjalankan tugasnya sebagai tuan rumah yang baik. “Malam ini adalah malam sepertiga rembulan. Malam yang tepat untuk mengenalkan anggota keluarga terbaru klan kami, adik dari suamiku, kelinci termuda, Xu Minghao.”

Tak ada anggukan, hanyalah tatap saling bersirobok antara sang kelinci dengan kelima lelaki itu. Tiada ciut. Tiada bimbang. Kekopongan? Mungkin sedikit. Sisanya adalah gurat halus kebencian dan rasa jijik. Para karnivora biadab yang telah mengoyak kebahagiaan kelinci-kelinci kecil naif yang hanya ingin hidup damai bertiga di pondok kecil mereka. Gurat yang, tentu, tertangkap oleh mata-mata jeli para karnivora.

“Kau seperti buku yang terbuka, Xu Minghao,” seseorang dari mereka angkat bicara, menekankan apa yang mereka semua telah ketahui. “Jika ingin menyelamatkan ekormu di dunia ini, sembunyikan rasa bencimu dari musuhmu, bukannya malah mengumbarnya seperti itu.” Kekehan, pelan menemani picingan mata di balik kacamata berbingkai bulat. Telinganya yang berbulu lembut mengacung agak tinggi di antara rimbun rambut yang berwarna kelam.

“Minghao, ini adalah Jeon Wonwoo dari klan rubah,” Kwon memotong untuk sekilas perkenalan. “Klan Jeon turun-temurun berkecimpung dalam bidang obat-obatan. Lalu, yang duduk di sebelahnya adalah Wen Junhui dari klan macan kumbang.”

“Hal yang perlu kamu ketahui dariku, Minghao, kalau lariku lebih cepat dari Soonie,” ringisan melebar—setengah pongah, setengah mengejek. Yang diejek mendecih. Ekornya menyapu lantai agak gelisah.

“Jangan menantangku, Jun-ah.”

“Menggertak, seperti biasanya.”

Seakan ada percik statis tercipta di antara tatapan mata keduanya. Dengan sebuah tepukan tangan kencang, Jisoo menengahi kedua karnivora tersebut. “Tolong jaga sikap Anda, Tuan Wen,” senyum sang kelinci manis, namun tutur katanya teramat dingin. “Anda berada di sini untuk adik saya, bukan untuk memancing murka suami saya.”

Menunduk, Jun mendengus, acuh tak acuh membuang muka. Jika Minghao tidak benar-benar memerhatikan, rona merah tipis yang membakar pipi Jun pasti akan dilewatkannya. Alis sang kelinci mengernyit, merasa aneh barang sejenak, walau ia mengabaikannya kemudian. Perkenalan pun berlanjut.

“Berikut adalah perwakilan dari klan beruang. Kim Mingyu, inginkah kau mengucapkan sepatah-dua patah kata?” sang kepala klan macan menyunggingkan senyuman ramah. Ia nampak memedulikan lelaki tersebut lebih daripada anggota klan lainnya, meskipun yang bersangkutan tetap diam dan hanya menggeleng. Ia memilih untuk memandangi Minghao dengan lekat, membuat sang kelinci merasa kurang nyaman.

“Bagaimana Anda bisa memenangkan hatinya jika hanya diam, Kim??” kekeh lelaki yang lebih muda di sebelahnya. “Lidah dan kata-kata adalah senjata paling berharga untuk mendapatkan apa yang kita inginkan.” Desisan, terdengar menetesi tiap celah keheningan dari lidah yang bercabang.

“Tentu kau juga sadar bahwa mulutmu adalah harimaumu, Chan?” sahut lelaki lain di sisi satunya. Ia melipat lengan di dada, tak terpukau oleh gertak sambal barusan.

“Ah, Anda terlalu memuji saya, Tuan Choi,” bukannya terpelatuk, lelaki itu justru menyeringai sambil menunduk sedikit dengan tangan di dada. “Setidaknya mulut saya lebih beradab daripada kebiasaan main tangan Anda, bukan?” Lelaki yang dipanggil Tuan Choi bergerak, seolah akan beranjak dari duduk untuk menarik kerah pakaiannya dan membuat kerusuhan, namun lagi-lagi mereka ditengahi.

“Lee! Choi! Sudah cukup!” gelegar membahana keluar dari mulut Kwon Soonyoung. Minghao agak terkejut. Ternyata si macan itu bisa berwibawa juga jika situasi mengharuskannya. Keterkejutan Minghao pun berlanjut saat Kwon malah menoleh ke arahnya. “Adik ipar, maafkan kelancangan mereka. Ini Lee Chan dari klan ular dan Choi Seungcheol dari klan serigala.”

Minghao seketika bungkam. Matanya membelalak.

Klan serigala.

Klan yang mengambil Jeonghan dengan paksa. Klan yang memenjaranya, membuatnya menghilang dari dunia dan menyisakan sehela nama. Klan yang membuat dirinya dan Jisoo hanya bisa merindukan saudara tertua mereka hari demi hari. Klan yang telah membuat Jeonghan menderita.

Saat Minghao menatap wajah Choi Seungcheol, sang serigala menemukan kebencian berapi-api dalam kilatan matanya. Wonwoo sungguhlah benar. Xu Minghao adalah buku yang terbuka. Setidaknya, kakaknya, Jisoo, menyembunyikan angkara murkanya di balik senyuman lembut. Rasa-rasanya, Seungcheol ingin tertawa.

“Lagi-lagi seekor kelinci tanpa tata krama,” decaknya, sengaja memanasi emosi Minghao. Duduknya agak merosot dan kedua kakinya melebar; bagai Tuan Raja di atas singgasana emasnya. “Kuperingatkan saja, Xu Minghao, sekali kau membuatku marah, akan kumakan kau.” Taring runcing dipampang. Telinga berbulu hitamnya berkedut memperingatkan. Geraman rendah datang dari pangkal tenggorokan. “Aku di sini bukan untuk berkasih-kasihan denganmu seperti permintaan kakakmu itu. Aku di sini untuk membawamu ke klanku dan membuatmu melahirkan bayi-bayi serigala tanpa henti.” Lalu, dengan nada pongah dan dongakan dagu, Choi Seungcheol menantang Xu Minghao tanpa tedeng aling-aling. “Sebagaimana kau seharusnya berada, Herbivora.”

“CHOI!”

“Hao, jangan dengarkan ucapannya,” sigap, Jisoo menarik Minghao ke sisinya, membawa kepala anak itu bersandar ke bahunya. “Ingatlah bahwa klan ini akan selalu melindungimu.” Lalu, ia melirik tajam pada Seungcheol. “Bahkan bila aku harus mencekik semua yang menyakitimu dalam tidurnya malam ini.”

Seungcheol menyeringai. Kwon memotong, “Sayang. Tenangkan dirimu. Tidak baik berkata buruk, bayinya bisa mendengar.” Minghao diam, memejamkan mata untuk menikmati elusan halus tangan Jisoo pada rambutnya. “Nah, Minghao. Aku mau kau mendengarkan ucapan kakakmu, meski tolong abaikan kalimatnya yang terakhir.” Sang macan sendiri sibuk mengelusi punggung Jisoo, mengetahui bagaimana seriusnya kelincinya itu akan ucapannya barusan. Kemudian, helaan napas yang berat pun terlepas. “Choi, kumohon kendalikan emosimu. Klan serigala adalah aliansi berharga klan kami sejak nenek moyang. Bukan hanya itu, klan Jeon dan klan Wen pun berpikiran sama.”

“Saya pun,” gumaman perlahan Kim mengagetkan Minghao.

“Klan beruang juga nampaknya berpikiran sama,” Kwon menambahkan. “Kami akan menyesal apabila harus mengusirmu dari pertemuan terakhir ini. Kau tentu tahu, kan, konsekuensinya?”

Maksudnya teramat jelas. Klan serigala tengah panik karena kelinci yang mereka kira akan melahirkan banyak generasi penerus malah sama sekali tidak disentuh oleh anak kedua sang tetua. Choi Seungcheol sebagai yang tertua harus menanggung beban untuk mendapatkan kelinci termuda dan memberikan penerus secepatnya. Jika tidak, kaum serigala terancam punah. Mendecih lagi, ia, tetapi kali ini diam seribu bahasa. Kwon telah menyentilnya tepat di urat Achillesnya. Sang macan pun menghela napas lagi.

“Adik ipar,” tanyanya lembut pada Minghao. “Adakah anggota klan kami yang ingin kau kenal lebih baik saat ini?”

So much for sleeping early. I called her briefly at 2 because I already was irresponsible and stayed up, and then I got carried away and here we are. This is my fault, not hers – but wow I’m stupid.

Kapitalist In C ; LeLoPo Mild

Daar drijft nog een teloorgegane kapitalist op de golven in zee hij is morsdood maar drijft daar natuurlijk niet meer mee hij had gehoord dat gouden bergen lagen in het ons omringende water de vruchtbaarste aller appelgaarden voor zijn lange of gelukkige later met deze info keek hij opeens met een set andere ogen naar dat sop sindsdien borrelden er vele grote en wilde ideeën op in zijn kop hij zag grote rivieren en diepe meren als de bron van zijn inkomen het managen van water werd de allerbeste van zijn vele rijke dromen hij keek met name anders dan anders naar de immer woelige zee dit werd op de tekentafel zijn wijk van koophuizen aan zee in spe

In zijn hoofd vormde de zee een vriendelijk klotsend goud reservoir een alsmaar rijkelijk vloeiend offer voor zijn zeer behoeftige altaar het was duidelijk dat de geld zee zijn kant op moest gaan stromen en deze water goud opslag zou hem daar zeker rijkelijk voor belonen hij vroeg gaten aan in alle dijken zodat het water hem kon bereiken de ambtenaren moesten zo'n geval altijd eerst even zo en zo bekijken maar als hun rekening werd gespekt verdwenen alle mogelijke bezwaren het opkomende voorval kan ik namelijk op geen andere wijze verklaren

De man kreeg toestemming om in dijken dikdoende deuren te zetten voor graven van geulen opdat niks zijn stroom het stromen kon beletten linea recta moest het vloeien naar al zijn geld als water opslag percelen wanden er omheen omdat je vanzelfsprekend rijkdom niet gaat delen zo werkt dat immers niet dan kun je net zo goed meteen stamppot eten rijkdom komt over je en dan wordt je er compleet vrijwillig door bezeten vooraf had hij alles op papier staan elke natte druppel in valuta omgezet overal altijd op alle mogelijke gevaren voor stelen en eerlijk delen gelet de zee kwam op, belde aan, de deuren gingen open en zo is het gegaan het land inclusief de manager kwam wederom onder het woelige water te staan

Einde

mirando los últimos destellos del atardecer pensó que disolvería este universo de temores y sin extenderse más creó un campo de tréboles

RobSTR is going on NOSTR – the uncensorable social network.

I am tired of the algorithms; tired of the tracking; tired of the lack of control.

I am taking control back. I can’t be stopped, except by NOSTR. It’s a quirky protocol, a little slow and awkward. But it seems solid and needs people using it to improve it and grow. I will do that.

Join me if you dare.

(AKA I need to to stop doom scrolling)

WARNING: I get a little vulnerable here in the beginning here. You have been warned.

I’m sure I’ve said something to this effect in the past, even on this very blog. But I think its time I start to re-evalutate my relationship with Tech and the Internet.

2025 has been rough for a few reasons. I can just gesture at “The Horrors” that’s been making me more anxious for months now, when hurt my back by, no joke, coughing funny, and then coughing too hard that hurt it again, fighting with my allergies, and work being… work.

During the summer and most of fall, I got super depressed there for a while. and during that time I was doing a lot of doomscrolling. At home, in public, and in worse in bed! This was especially bad on Youtube Shorts and on Bluesky. With YT Shorts I was mindlessly scrolling through videos for that dopamine hit, and Bluesky I was basically reposting ever anxiety that I was having.

It got so bad that I was laying in bed staring at my phone and saying to myself. “Oh god… I’m going to die with stupid black box in my hand and hardly achieve anything.”

What partially helped me out of this funk was playing DnD with some trusted friends, and help edit two videos for friends one you can watch here: The 5D Chess Experience

Once I had flexed my creativity a bit, I knew that if I wanted to maintain this I had to make a change with my relationship with tech, and what I think the next year’s yearly theme will be: The Year of Ritual or The Year of Touching Grass.

I think I will talk more on that in another post and a video I’ll… probably make at the end of the year. We’ll see. For now I just wanted to write down my thoughts on how I will focus my energy

Limiting time on Social Media (namely bluesky)

I made a post on Bluesky mentioning how I was going have a “Soft Break” from Social Media. I said soft break because I still wanted to repost my friend’s post, and when I finally post a video I wanted to post. This because there were different times this year I was falling for ragebait, getting into long arguments, and reposting WAY TOO MUCH. The latter being really bad during that depression period. If I wasn’t reposting memes, I was reposting outrage, the current news, hot takes. Not only does that make my page a mess, I was fucking miserable dude, and I don’t think those that followed me was much better.

I want to make something very clear. I think it’s valid to be outraged right now. I think it’s valid to be angry, and frustrated, and want things to get better. These are all natural ways to respond to all this. Because it’s all Bullshit. But at some point… you have to step away.

And that’s HARD for me. I’ve always struggled with letting go. But I have to accept I’m not going to change the world by typing on an endless feed of text posts. To put that kind of pressure is only causing more anguish.

The more frustrated I became, the more I would post. I looked deep inside myself and asked. “Am I really making any sort of impact by posting about this stuff?”

It would be one thing it I was volunteer for an organization or even had an audience I could sway, or mobilize with my words. And even then, there are much more productive ways to spend that time and promote change than being part of an online flood of text. The scope’s too big, the reach is too small, and chasing validation from users who might largely be bots. So much effort for little gains.

I’m still passionate about what I believe, and I’ll likely not shut up about caring about the rights of my fellow man, and I’ve invested so much time into electoral reform that I refuse to not still bring it up, but I need to redirect that energy to something that won’t completely drain me.

So I made the decided that I’m going to focus on supporting my friends and trying to take the joy for genuine joy. I can’t support every cause, and ONE MAN cannot change the world. But I can at least try to help my friends not feel as alone, and try to help them get through this time of fuckery.

Also “Joy as Resistance” is a much more helpful phrasing than “Don’t worry about the world, worry about [YOU]” Because it doesn’t dismiss the concerns of people raising them, but recognizes it. Because even if you’re in the thick of it, even you need to recharge if you are able to. Because you can not allow those who wist to do you harm to steal that joy away. Because that nihilism is a slow, and insidious killer that robs you of your energy.

Yes I wanted to write that last bit because “Don’t worry about the world, worry about [YOU]” bothers me to my core anytime I’ve my current anxiety about the world to my boomer parents. Sure this isn’t direct political action, but I’m not pretending that it is.

The Need to Get Over FOMO

Now despite what I just said about helping my friends there’s another side of the coin that I need to address… And that’s been hopping onto just about every discord call.

Listen I love my friends. Both in the flesh and in digital. in fact dare I say they’ve kept me sane for the past 5 years. But I’ve also realized that I can’t spend every day in a discord call and still get thing done

There’s reasons for this that I can psychoanalyze, I don’t want to be in the position where I say something along the lines of “I wished I spent more time with my friends and family.” and due to a personal experience I won’t get into, I get worried about what would happen if I gave hanging out a pass. I have tendency to want to spend as much time with friends and family despite being an introvert.

But also… I have video I want to make, and responsibilities I need to take care of. I think in need to remind myself that so long as I’m not constantly turning down my friends for discord calls, or meet ups with my local* friends, I’ll always have another chance to join in. Balance is sort of key here.

This is also ironic when I am writing this up after having lovely discord call with said friends lol.

*and by local I mean… Near the GTA haha.

Playlists on Youtube – To Combat Decisions Paralysis

There’s many things that I need to do with my relationship to YouTube as a source of entertainment. One of the main ones is making playlists of songs for when I’m doing chores or other work that requires low concentration. I have tendency to go to the music recommendations and get hit with decision paralysis and I find the YouTube mixes to be not great. I need less time trying to figure out what I want to listen to and more time doing what I need to do. The easiest way is for me to just make a big playlist of all the songs I would typically listen to, and then just shuffle when I need to.

Now another approach would be to go old school and rip all my music, and make a local playlist of songs on my phone and computers. Maybe even be a little extra and make a self-hosted streaming service for myself and family or at least synced up with syncthing. But that’s a work in progress.

Forums – To Fight Social Media’s Pull

Before the centralized social media being the main hubs for communication on the web, there were BBSes/forums. Technically there still are plenty of forums, but they seem to be less used now a days when social media and messaging platforms dominate this space.

What I’m finding now with Social Media is that everything is optimized for doing big numbers, whether it be views, likes, or replies. All optimized for some uncaring algorithm. And it’s all effectively one big feed (filtered for you habits) to keep you on as long as possible. Good for consumption, not so much for communications.

Sure discord servers are an option, and I’m part of a handful, but they are first and foremost a messaging platform first, so it feels as though it needs to be an imminent response. Discord servers can be HUGE, and I struggle to keep up with them. Plus you still have the issue that discord is a centralized service which has its own problems. Forums are a lot slower, often focused on their niche or community, fairly smaller, and are run and hosted independently from some centralized company.

Ultimately that is why I decided to join a handful in the hopes to have generally better conversations than what I’ve gotten from bluesky, and twitter besides friends.

There are currently 4 that I am apart of which aligned with my interest:

Johto Times – A forums for a Pokemon Fan Zine

Demodisc – Addie/Epos Vox’s Forum

Accursed Farms – Ross Scott’s Forum for his Channel

Frutiger Aero Archive – Forum for a site that documents aesthetics around the 2000s-2010s

If anyone has a some recommendations I’ll happily take a look. :)

RSS – To Fight Some Temptations

I’ve talked about rss before. To be honest that article probably needs updating. Basically before people started following everyone else of social media pages, RSS would be one way to receive website updates. Many sites still have them such as for the news, but even youtube channels can be follow this way.

The reason for this is so I’m not relying on social media for most of my news, and to follow channels that might infrequently upload or I have a high chance of missing their content. I also wouldn’t mind following some more thoughtful blogs and web comics too!

Discipline and Awareness – Breaking Habits is Hard

Naturally, I could do all the replacement in the world. Yes, it’s bad to eat a full tub of ice cream in one sitting, but eating a whole bunch of grapes would yield similar effects. … At least with my stomach intolerant ass. Idk why that is.

It’s easy to slip back into just scrolling on my phone, or go down rabbit holes. There are 3 main ways I can go about trying to resist this:

1. Discipline Myself

“Just don’t do it bro” as said easier said than done. But if I don’t start off with me trying to intentionally get better about my use of the internet, and technology then… Well… Why am I writing this?

I have to try to resist the urge to fall into a habit of the doomscroll, or reply to outrage, or feed into my anxiety. Being mindful and trying to get myself to do other things is the whole point of this change.

2. Catching Myself

When that fails I need to train myself to be aware when I’m doing this. I’m mostly calling myself out for when I’m scrolling on YT shorts endlessly. When I’m in this state it is up for me to recognize what I am doing and then go to do. Something else. Whether that be working on the video, playing a game or even watching a movie.

To quote myself in that bluesky thread, literally is more productive for me to do anything else than be scrolling aimlessly on text or vertical video apps. Better I get up and do something else.

3. Rituals in Routine

This came up on a video by Epos Vox on his Lost Saves channel talking about Routines and Rituals. I highly suggest anyone who’s been struggling finding a spark in their adult life to give it watch. It’s very insightful.

If think its best that I try finding a little routine for myself. Not sure how that will look considering my work weeks look more like two weeks (long story), and I work on a rotation. However, I think it is becoming important that I have a “movie night” or a “go to store day.” Like I still need to watch the original Trigun guys. I’ve joked about this before but you’d be surprised how helpful it is to go outside guys. and interact with people? and have it be a good experience?! wild.

I’ll probably speak more to this in the “Yearly Theme” post I’ll make later. I will say I’ve tried to be more spontaneous in my adult hood, and while it kind of is the best way to be with my schedule, it’s felt aimless lately. I might als need dedicated days where I work on something for even 1-2 hours on my off days.

Will I Succeed Where I’ve Failed Before?

This isn’t the first time I’ve tried to do something like this. After all… look how dead this blog has been for. I always get this burst of needing or wanting to do something to this effect, and then slip back into some pretty bad habits. RSS is something I keep forgetting to use as an example.

I don’t think there’s any magic change this time around either tbh. Just that I’m older, more tired, disillusioned with social media, needing that human connection again, needed to fight atomization of the human experience, not wanting to be as solitary anymore.

I am not going to make a declarative “This time will be different.” I’m fighting against years of habits I’ve accumulated for 20+ years. But, it is important that I try. That I be mindful of this. That make the effort. That rebel not only against my habits, but the corpos that want to rob me of all my attention and joy.

It is my life. I need to take back the agency for it.

the animals did wake me up. All of them did.

But the beast in me lays dormant for now, however.

Did you know that “another day in paradise” by Phil Collins isn’t literally about another day in paradise, but the opposite?(!!)

Although there’s so much great stuff out there, like butterflies.

There’s terrible stuff too! Not only of our (us humans) own making, but the horrors of the nature too with TBC, tapeworms, Black Death and stingrays.

And tornadoes.

And did you know that the sun will one day go black?

I’m listening to it now: ”blackened sun” by ”freedom call”. It’s about how we humans abuse and ruin this paradise I think.

It’s not like they are wrong, but still even without us, the sun will go black.

It’s a hard pill to swallow, that.

My dark musings were now interrupted by the ”Hammer of the Gods” track, its literally charging me with energies from within. The lyrics is so great and the drummings, man!

This lyrics right here really strikes a chord, don’t you think?

When my mind is going insane  Tell me who's to blame  It's a beast, it's a priest  Is it matter of madness?

🔝

To me this symbolises the hazards of gazing too long at the blackened sun, it could be the last thing you do

Beware!

I am currently processing a lot of anger. Delayed anger. I’m realizing I’ve dealt with many people, especially men, who played the victim. They saw my kindness and generosity. They knew I had the capacity to give and love unconditionally. They couldn’t deal with their own anger, pain, trauma, and insecurities. Instead, they pushed all that onto me. And I took it like my own. I felt responsible for their blame. I allowed that for such a long time, without recognizing that it was they who should have owned and faced their darkness. The whole time, all I felt for them was sympathy and compassion. I am not doing that anymore. Anger isn’t an emotion I often feel. It’s rather new for me. But I’m letting myself feel it deeply and unapologetically.

What does it actually look like if we are to live as a slave to Christ? My pastor recommended me the following books of the Bible to read: Daniel, Nehemiah, Esther, Ezra.

I will read them!

It becomes more and more apparent to me that living as a Christian means that I have to give up everything that I am. This bothers me, and it would probably bother anyone. But I continue, in part because I know that the only path to living the life truly lived, and living a life that God acknowledges is going forward, and giving up more and more of myself. What is the alternative? Living the same way as I did before? Mired in sin, and the meaningless things of this world? These things still call to me, as a siren calling to a sailor from the deep, but what is the point in pursuing them when I have much better things to do with my life? Isn’t it much more interesting to wake up every morning, in expectant hope of what God has in store for you that day? At least, these are the things that I tell myself to keep going. The world tries to brainwash me in one direction, so I must try to keep my thoughts going in the other.

#personal

Médard Bourgault (1897–1967) est reconnu comme le père de la tradition moderne de la sculpture sur bois au Québec.

Autodidacte originaire de Saint-Jean-Port-Joli, il reprend au tournant des années 1930 un artisanat religieux alors en déclin. Avant Médard, la sculpture sur bois d’inspiration religieuse, ancrée depuis le XVIIe siècle, avait été presque abandonnée au XIXᵉ au profit des statues de plâtre importées de modèles étrangers. Les églises québécoises se tournaient massivement vers ce substitut industriel ; les artisans locaux, quand ils existaient, étaient rarement formellement reconnus comme artistes.

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Art traditionnel (sculpture religieuse, artisanat)

Situation avant Médard

Le Québec rural du début XXᵉ siècle connaît des pratiques artisanales traditionnelles mais moribondes. La sculpture sur bois religieuse est devenue marginale au profit de productions industrielles (statues en plâtre ou importées). Le métier de sculpteur-artisan vit surtout de commandes d’églises et de mobilier religieux, avec peu de place pour la création profane. Les savoir-faire existent dans les villages, mais leur transmission reste informelle et limitée.

Action de Médard

À son retour de la marine marchande, Médard Bourgault se consacre entièrement à la sculpture sur bois (dès 1929–1930), à la faveur d’une crise économique qui l’a laissé sans emploi. Sa rencontre avec l’ethnologue Marius Barbeau en 1930 est déterminante : ce dernier lui achète ses œuvres et le fait entrer dans les réseaux de collectionneurs et de milieux culturels au Canada et à l’étranger. Stimulé par l’arrivée de nombreux touristes via le nouveau boulevard des Marins (inauguré en 1929), le gouvernement du Québec favorise la mise en valeur des métiers artisanaux. Médard installe une table devant sa maison et vend directement au public des statuettes vernaculaires – paysans, bûcherons, types québécois – qu’il sculpte et souvent polychrome lui-même. Il introduit alors de nouveaux sujets profanes dans la sculpture sur bois, tout en continuant à réaliser des œuvres liturgiques (Vierges, chemins de croix) sur demande.

Situation après Médard

L’action de Médard Bourgault transforme radicalement le paysage artisanal. Avec ses frères Jean-Julien et André (les « trois Bérets »), il fonde en 1940 la première École de sculpture sur bois subventionnée par l’État du Québec. Plusieurs générations de sculpteurs y sont formées, assurant la transmission des techniques. En quelques décennies, plus d’une centaine de familles tirent leur subsistance de la sculpture sur bois à Saint-Jean-Port-Joli. Les créations des Bourgault suscitent un engouement significatif : dès les années 1940, la municipalité est surnommée la « capitale de l’artisanat ». La tradition se perpétue tant dans le religieux (retables, ornements d’église) que dans l’artisanat profane et l’art sacré.

En somme, Bourgault redonne un nouvel élan à une tradition abandonnée : « il a redonné un élan à la sculpture sur bois d’inspiration religieuse, enracinée depuis le XVIIᵉ siècle mais délaissée à partir du XIXᵉ siècle ». La continuité est nette dans la valorisation du travail manuel et familial hérité des paysans québécois, mais il y a rupture dans la forme : l’artiste cède aux exigences du marché moderne (scènes de la vie rurale, simplicité des sujets) et dessine les premières lignes d’une véritable « école québécoise » de sculpture populaire.

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Beaux-arts (relations avec les institutions, reconnaissance artistique)

Situation avant Médard

Dans la première moitié du XXᵉ siècle, le « marché » des beaux-arts au Québec privilégie la peinture et la sculpture académique ou moderne. L’art populaire et l’artisanat sont largement tenus à l’écart des grandes institutions muséales et des programmes de formation artistique. Quand Bourgault commence à sculpter, ses œuvres sont avant tout considérées comme de l’artisanat ou du folklore régional. Les élites artistiques francophones du Québec, sensibles au cinéma et aux traditions culturelles, accordent plus d’intérêt aux arts visuels « savants » qu’à la sculpture sur bois vernaculaire.

Action de Médard

Médard Bourgault agit moins sur le monde institutionnel que sur la perception populaire de l’art. Grâce à Barbeau et à des commandes publiques (mobilier d’églises, crèches, etc.), ses œuvres circulent dans des églises et quelques musées d’ethnologie. Toutefois, son positionnement « entre » artisanat et art le place souvent à l’écart du système académique. Les musées nationaux n’organisent pas d’expositions majeures à son honneur, et son travail reste longtemps méconnu du grand public cultivé. Néanmoins, Bourgault et ses frères réussissent à faire reconnaître la valeur esthétique de leurs créations : leur approche narrative et expressive est perçue comme « authentiquement québécoise » et basée sur des valeurs traditionnelles (famille, foi, travail manuel). Cette nouvelle reconnaissance identitaire du « patrimoine populaire » est soutenue par des organismes ethnologiques (SQE, ou Conseil des arts du Québec naissant en 1957) qui valorisent les « porteurs de tradition ».

Situation après Médard

Dans la seconde moitié du XXᵉ siècle, la dichotomie entre beaux-arts et art populaire se cristallise davantage. Comme le souligne l’inventaire du patrimoine immatériel, les politiques culturelles tendent à établir la figure de l’« artiste professionnel » et excluent encore l’art populaire des formations et des musées d’art. En dépit de cela, l’héritage de Bourgault commence tardivement à franchir le fossé institutionnel. Quelques-unes de ses sculptures religieuses entrent dans les collections publiques (par exemple, on en compte plusieurs au Musée national des beaux-arts du Québec), et le travail des Bourgault fait l’objet d’études ethnologiques.

Plus récemment, des sculpteurs de la lignée familiale, comme Pierre Bourgault (né en 1942, neveu de Médard), obtiennent d’importantes distinctions en arts visuels (prix Paul-Émile Borduas, prix du Gouverneur général). Dans ses interviews, Pierre Bourgault note que sa famille a longtemps été vue par les institutions comme des « gosseux de bois » peu sérieux, et qu’il espérait une reconnaissance formelle de ce nom. Cet élan tardif vers la reconnaissance confirme une rupture : le prestige académique du milieu de l’art montre aujourd’hui du respect pour une tradition qui y était ignorée.

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Art contemporain (héritage formel et conceptuel)

Après-Médard et continuité

L’influence de Bourgault se prolonge dans l’art contemporain québécois, notamment au Québec rural. À Saint-Jean-Port-Joli, l’enseignement de la sculpture hérité des Bourgault évolue vers la modernité. Le vieil atelier-école, redéfini en 1992, devient le Centre Est-Nord-Est consacré à l’art contemporain et accueille des résidences d’artistes. En 1984, la municipalité organise un Symposium international de sculpture contemporaine, marquant la volonté d’établir un dialogue entre tradition et innovation. Plusieurs sculpteurs locaux perpétuent le travail du bois en explorant de nouveaux matériaux et échelles (pierres, métaux, installations). L’exposition permanente du Musée de la mémoire vivante note ainsi qu’à partir des années 1950, les thèmes se modernisent et des formes inédites apparaissent dans la sculpture régionale.

Héritage formel et conceptuel

Médard Bourgault a pérennisé le mode de la taille directe du bois, à l’affût du grain et du sujet – un geste formel qui traverse les générations. Il a aussi inauguré une démarche narrative où le sculpteur raconte l’identité collective par la figuration. Cette dimension conceptuelle se retrouve aujourd’hui dans les œuvres qui interrogent l’histoire québécoise et les mythes fondateurs.

Par exemple, les volumes monumentaux de Pierre Bourgault (formes abstraites évoquant la mer) prolongent indirectement l’intérêt familial pour le bois, tandis que des artistes conceptuels s’inspirent de l’idée même d’« art paysan » qu’incarnait Médard. En somme, la rupture principale réside dans l’élévation du statut de cette pratique : ce qui était considéré comme artisanat populaire est désormais assumé comme une composante légitime de l’art contemporain québécois.

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Conclusion

L’œuvre de Médard Bourgault a ainsi engendré à la fois une continuité et des ruptures dans l’histoire de l’art québécois. Continuité, car il ancre durablement la sculpture sur bois dans la culture populaire québécoise et forme de nombreux artisans-sculpteurs. Rupture, car il a contribué à franchir la frontière entre art populaire et beaux-arts : en faisant rayonner un style « authentiquement québécois », il a rendu possible une revalorisation ultérieure par les institutions et l’art contemporain. Aujourd’hui, le « mouvement Bourgault » est reconnu comme le fondement d’un renouveau national : sans lui, Saint-Jean-Port-Joli n’aurait jamais été la capitale de la sculpture qu’elle est devenue. Les héritiers de Bourgault, en atelier ou en musée, perpétuent un dialogue entre tradition et modernité, prolongeant l’impact du « maître-sculpteur » sur les pratiques artistiques au Québec.

Sir Jack Raphael

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Sources

Site patrimonial du Domaine-Médard-Bourgault – Répertoire du patrimoine culturel du Québec https://www.patrimoine-culturel.gouv.qc.ca/rpcq/detail.do?methode=consulter&id=211488&type=bien

Médard Bourgault, maître d’art, 1930-1967 – Société québécoise d'ethnologie https://ethnologiequebec.org/2021/04/medard-bourgault-maitre-dart-1930-1967/

Les trois Bérets et la sculpture sur bois – Saint-Jean-Port-Joli https://saintjeanportjoli.com/les-trois-berets-et-la-sculpture-sur-bois/

Les retrouvailles des héritiers de Médard Bourgault : un immense succès https://ethnologiequebec.org/2017/09/les-retrouvailles-des-heritiers-de-medard-bourgault-un-immense-succes/

Sculpture d'art populaire – Répertoire du patrimoine culturel du Québec https://www.patrimoine-culturel.gouv.qc.ca/rpcq/detail.do?methode=consulter&id=81&type=imma

Pierre Bourgault remporte un prix du Gouverneur général en arts visuels au Canada https://leplacoteux.com/pierre-bourgault-remporte-un-prix-du-gouverneur-general-en-arts-visuels-au-canada/

Avant Bourgault : une sculpture sous influence européenne et religieuse

Au début du XXᵉ siècle, l’art québécois – et en particulier la sculpture – restait largement tributaire de modèles importés et de traditions anciennes. Plusieurs caractéristiques marquent cette période avant l’émergence de Médard Bourgault :

Une influence européenne dominante

Les artistes et artisans québécois s’inspirent fortement des styles venus d’Europe, faute d’une esthétique locale affirmée. Dans la sculpture, cela se traduit notamment par l’imitation de modèles français ou italiens pour les œuvres religieuses(1). Les grandes églises se garnissent souvent de statues importées ou calquées sur des œuvres européennes reconnues, ce qui limite l’originalité locale.

Un art religieux très formel

La sculpture est essentiellement au service de l’Église catholique. Des sculpteurs comme Louis Jobin (1845-1928) réalisent d’innombrables statues de saints et d’ornements d’église, dans un style sacré académique. À partir de la fin du XIXᵉ siècle, ces sculptures traditionnelles en bois tombent en désuétude au profit de statues en plâtre produites en série d’après des modèles étrangers(1). Ce recours au plâtre standardise l’art religieux et éclipse le savoir-faire artisanal local.

Aucune école de sculpture locale

Avant les années 1930, il n’existe pas de véritable institution au Québec pour former des sculpteurs sur bois. Les rares artistes doivent apprendre sur le tas ou s’exiler dans des écoles influencées par l’Europe. Il n’y a pas encore d’« école québécoise » distinctive. La première école de sculpture sur bois n’ouvrira qu’en 1940, fondée par Bourgault lui-même(2).

L’art populaire méconnu

Les œuvres d’artisans autodidactes – les « gossesux » – ne sont pas considérées comme de l’Art. L’art populaire est relégué au folklore, absent des musées et des formations académiques(3)(4). Quelques ethnographes s’y intéressent dans les années 1930 (Guilde canadienne des métiers d’art, enquête de Gauvreau publiée en 1940)(1), mais cela reste marginal jusqu’à l’arrivée de Bourgault.

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L’apport de Médard Bourgault : un art enraciné, vivant et original

Médard Bourgault (1897-1967), marin puis menuisier, découvre sa vocation de sculpteur autodidacte et, dès 1927, se consacre entièrement à la sculpture(5). Grâce à son talent et aux appuis de Marius Barbeau et de politiciens qui achètent ses œuvres, il parvient à vivre de son art(6)(7). Il révolutionne la sculpture québécoise de plusieurs façons.

Renouveau de la sculpture religieuse

Bourgault crée des œuvres sacrées originales, sculptées directement dans le bois, rompant avec les statues de plâtre standardisées du XIXᵉ siècle(8). Ses crucifix, Vierges et saints témoignent d’une foi authentique et d’un savoir-faire régional(1).

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Les contributions majeures de Médard Bourgault

1. Des scènes du quotidien élevées au rang d’art

Il puise dans la vie rurale québécoise : paysans, travailleurs, veillées familiales(10). Œuvres : L’arracheur de souches (1931), Le joueur de dames (1932), Les moissonneurs (1940)(11)(12)(13).

Ce choix est novateur : ces scènes ordinaires étaient rarement considérées comme de l’art. Le public s’enthousiasme immédiatement(14)(15). Ses œuvres se diffusent dans les chalets, les maisons, puis dans les collections du Canada anglais(16). Les personnages âgés du village deviennent des modèles, préservant la mémoire d’une culture en transformation(17).

2. La fondation d’une école de sculpture (1940)

Dès 1930-33, les trois frères Bourgault forment des apprentis dans un atelier agrandi(18)(19). En 1940, avec l’appui du premier ministre Adélard Godbout, leur atelier devient la première École de sculpture de Saint-Jean-Port-Joli, subventionnée par l’État(2)(20). Médard accueille une quinzaine d’élèves et enseigne sans livres, hors des méthodes académiques(21). L’école ferme pendant la guerre mais rouvre ensuite et forme des générations jusqu’aux années 1960(19). Cette institutionnalisation de l’art populaire est un tournant majeur.

3. Le renouveau de l’art religieux local

Pendant plus de trente ans, il sculpte de nombreuses œuvres sacrées :

• crucifix
• Vierges
• saints
• chemins de croix(9)

Il crée 50 statues originales pour l’église Saint-Viateur d’Outremont et le chemin de croix + chaire de l’église de Saint-Jean-Port-Joli(22)(23). Ses œuvres se retrouvent même aux États-Unis(13). Il ravive la tradition de la sculpture religieuse québécoise du XVIIᵉ siècle(24).

4. La vulgarisation de l’art populaire québécois

Dès 1929, il installe un kiosque devant sa maison pour vendre aux touristes(25). Cette idée simple déclenche un engouement énorme dans les années 1930(26)(27). Saint-Jean-Port-Joli devient la « capitale de l’artisanat » dans les années 1940(28). Les médias, ethnologues et journalistes le consacrent comme une figure majeure(29)(30)(31). Son initiative permet à d’innombrables artisans de vivre de leur art(32).

5. L’exportation de la sculpture québécoise

Plus de 4 000 pièces produites et vendues sur les cinq continents(3). Expositions à Québec, Montréal, Toronto dès les années 1930(33). Le gouvernement du Québec achète des œuvres dès les années 1940(34). Les sculptures deviennent des cadeaux diplomatiques(35). Elles entrent dans les grands musées du Québec et de l’étranger(36). L’art populaire québécois gagne une reconnaissance internationale.

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Un héritage durable : patrimoine vivant et rayonnement international

Patrimonialisation de l’art populaire

La maison et l’atelier de Médard sont designés site patrimonial en 2017(32). En 2023, Médard, André et Jean-Julien deviennent personnages historiques officiels(1)(33). La sculpture sur bois de Saint-Jean-Port-Joli est considérée comme patrimoine immatériel potentiel(34)(35).

Une dynastie d’artistes

Médard a 16 enfants, dont plusieurs deviennent sculpteurs(36). Les élèves des années 1940 fondent leurs ateliers. Une véritable dynastie et tradition vivante se forme. André-Médard Bourgault perpétue encore aujourd’hui les méthodes familiales(37).

Saint-Jean-Port-Joli : capitale de la sculpture

Le village connaît la plus grande concentration de sculpteurs au Québec(38)(39). Il devient capitale culturelle du Canada en 2005(40). L’atelier de 1940 devient le Centre Est-Nord-Est (résidence d’artistes)(41). Un musée de la sculpture sur bois fait découvrir cette tradition au public(42).

Rayonnement international

En 1951, la photographe Lida Moser immortalise les frères Bourgault dans Vogue(45). Films, reportages et photos propagent leur image(46)(47). Les gouvernements utilisent leurs œuvres comme symboles culturels(48). Les musées nationaux conservent leurs œuvres(49). Symposiums internationaux de sculpture dès 1984(50)(51). Depuis 1994 : L’Internationale de la sculpture(52).

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Conclusion

Médard Bourgault a profondément transformé l’art québécois au XXᵉ siècle. Il a ancré la sculpture dans la vie d’ici, donné une voix à l’art populaire, fondé une école, inspiré des générations et projeté le Québec sur la scène internationale.

Il a prouvé qu’un art enraciné dans la culture locale peut atteindre une portée universelle.

Sir Jack Raphael

Sources

Site patrimonial du Domaine-Médard-Bourgault – Répertoire du patrimoine culturel du Québec https://www.patrimoine-culturel.gouv.qc.ca/rpcq/detail.do?methode=consulter&id=211488&type=bien

BOURGAULT, Médard (1897-1967) | Dictionnaire historique de la sculpture québécoise au XXᵉ siècle https://dictionnaire.espaceartactuel.com/fr/artistes/bourgault-medard-1897-1967/

Sculpture d'art populaire – Répertoire du patrimoine culturel du Québec https://www.patrimoine-culturel.gouv.qc.ca/rpcq/detail.do?methode=consulter&id=81&type=imma

Bourgault, Médard – Répertoire du patrimoine culturel du Québec https://www.patrimoine-culturel.gouv.qc.ca/rpcq/detail.do?methode=consulter&id=9563&type=pge

Médard Bourgault | Domaine Médard Bourgault https://medardbourgault.org/medard-bourgault/

Les trois Bérets et la sculpture sur bois – Saint-Jean-Port-Joli https://saintjeanportjoli.com/les-trois-berets-et-la-sculpture-sur-bois/

Médard Bourgault, pionnier de la sculpture sur bois – Journal Le Placoteux https://leplacoteux.com/medard-bourgault-pionnier-de-la-sculpture-sur-bois/

The Bourgault family of Saint-Jean-Port-Joli | shadflyguy https://shadflyguy.com/2019/03/01/the-bourgault-family-of-saint-jean-port-joli/

La sculpture à Saint-Jean-Port-Joli en 14 superbes photos | JDQ https://www.journaldequebec.com/2023/05/07/la-sculpture-a-saint-jean-port-joli-en-14-superbes-photos

L'Attisée | Centenaire de la sculpture sur bois à Saint-Jean-Port-Joli https://www.lattisee.com/actualites/view/6338/centenaire-de-la-sculpture-sur-bois-a-saint-jean-port-joli

André-Médard Bourgault – Wood carving – Le Vivoir https://levivoir.com/en/andre-medard-bourgault?srsltid=AfmBOopLInu4hiiO8GV0YbDHLSJciw6CpSEVrewTzLZ79KTqG9niwlI6