In a relatively short time TTRPGs have evolved and blossomed from a dungeon and wilderness procedural coin-nicking game to, well, almost anything really. So I was thinking: what would happen if, rather than evolving, every TTRPG was just a variation of OD&D? I’ve conjured some answers from my sick mind for three of the biggies.

Vampire: The Masquerade

Storyteller system? Blech. This wouldn’t be about the melodramatics that goes with being a hot vampire. No, this is a game of territorial warfare, with the city as a megadungeon. Various clans would be represented as classes: Brujah for fighter, Tremere for wizard, and maybe Nosferatu as a thief type thing.

Rather than torches burning down you’d have blood points. Gotta keep feeding otherwise you save vs frenzy. But feeding on the gen pop increases the chance of being discovered. Save vs masquerade.

It’s blood for xp and influence instead of gold. The more influence, the more territory you can get.

Cyberpunk Red

Like Vampire Night City is a megadungeon or hexcrawl. This is gritty corpo espionage, baby! Rather than wandering monsters you’d have patrol alerts based on how you’re approaching the heist. Going in guns blazing is upping those patrol chances considerably.

Obviously the netrunner would be a wizard type, with programs instead of spells. The solo would be a fighter and techie the thief.

Torches would be swapped for battery power and signal range, the latter to keep the techie in the dungeon crawl.

No minigame for netrunning. Just a save vs brain getting fried up. And rather than rolling abilities success is based on your upgrades and tech.

Call of Cthulhu

So now we have an investigation crawl where sanity is impacted by the place you’re investigating and the wandering monsters. Roll vs sanity of reduce it like HP.

Classes are soldier (fighter), occultist (wizard), and investigator (thief). Only an occultist can read from magic tomes without losing sanity, or perhaps losing less.

Rather than looking for clues and solving a mystery this would be more about finding ancient secrets and getting them to a safe place (e.g. Miskatonic). The more mythos relics gained the more xp.

Torches would simply be flashlights and eldritch terrors would be like ten times as strong as a red dragon.

This has to be one of the strangest developments I've noticed in online communication recently—and yes, sadly, the real world, as if there were any difference.

At some point, it apparently became fashionable to slap the label narcissist on anyone who is behaving badly, as well as many people who aren't. This person's ex is a narcissist. That person's boss is a narcissist. Everyone's parents are narcissists. What in the world is inspiring people to talk like this? Narcissistic Personality Disorder (NPD) does exist, yes, and there may be some very conspicuous examples of it in public life, although I'm not qualified to diagnose anyone. Still, it's a minority disorder. The Cleveland Clinic reports that NPD affects around 0.5% to 5% of Americans. Clearly most people who behave badly from time to time do not qualify for a diagnosis.

Sometimes people behave unexpectedly because they suffer from depression, anxiety, obsessive-compulsive disorder, bipolar disorder, borderline personality disorder, addiction, or one of the dozens of other psychological afflictions that cause so much pain. In most cases—not all, but most—I'm sure those suffering with these ailments endure much more agony than the people around them. Of course, that's assuming the target of the “narcissist” label is behaving badly at all. Maybe your boss isn't a narcissist. Maybe they just want to further their own goals at the exclusion of yours. That's not narcissism. That's corporate life. (I would argue that any manager pursuing their own goals at the exclusion of yours is a bad manager, but that doesn't make them a narcissist.)

Language evolves, and I suppose people can use the term narcissist to mean brute, if they choose. The dictionary wasn't handed down from the heavens, unchangeable. I just worry that being so sloppy with terminology unfairly demonizes the vast majority of mental illnesses that inspire unusual behavior for other reasons. I also think it can suggest a degree of intent that simply doesn't exist. Maybe that person at the convention shouted at you because they struggle with anger or because they never learned how disagree respectfully, not because they love their own reflection.

I do wonder, and this is fairly speculative, whether some people are so cavalier with the term narcissist because they want to deflect attention away from their own narcissism. I'm not talking about clinical narcissism, the kind that causes one to ruin a wedding, for example, but rather more ordinary narcissism, the kind that leads one to think that anyone really cares about their status updates. I think it's plausible that social media does foster some amount of casual, everyday narcissism.

Instead of throwing labels around, maybe we should spend more time looking in the mirror—in a healthy way. I will try to do the same.

#Life #SocialMedia #Tech

There are moments in every generation when a culture must decide whether it will protect what is fragile or reshape it to fit the anxieties of the moment. Children always stand at the center of those decisions. Not because they are weak, but because they are unfinished. Not because they lack worth, but because their worth is so great that it demands patience, care, and restraint. Faith has always understood this, even when society forgets it. Long before modern debates, Scripture treated childhood not as an identity to be declared, but as a sacred season to be guarded.

One of the quiet tragedies of modern life is how quickly we rush to define what has not yet had time to develop. We live in a world that struggles with waiting. We want answers now. Labels now. Certainty now. But faith does not operate on the timeline of anxiety. Faith moves at the pace of formation. It understands that some things cannot be hurried without harm. Children are among those things.

From a faith-based perspective, identity is not something imposed early; it is something revealed gradually. The idea that a child must settle deep questions of identity before they have even learned how to carry responsibility misunderstands both childhood and human development. Scripture never treats growth as a problem to be solved. It treats growth as a process to be trusted.

When we say there is no such thing as a “trans child,” what we are saying—when spoken carefully, lovingly, and responsibly—is not a denial of human experience or emotional struggle. It is a rejection of the idea that children must be permanently defined during a season that is, by its very nature, temporary. Childhood is fluid. It is exploratory. It is marked by imagination, imitation, emotional intensity, and incomplete understanding. That is not a flaw in children. It is the very condition that makes childhood what it is.

Faith recognizes that children live in borrowed language. They repeat what they hear. They try on ideas the way they try on clothes—seeing what fits, what feels comfortable, what draws attention, and what brings reassurance. This has always been true. Long before modern terminology existed, children still explored roles, behaviors, and expressions as part of learning who they are in relation to the world. Faith has never treated this exploration as a declaration of destiny.

Scripture consistently frames children as those who must be guided, protected, and taught—not tasked with resolving questions that even adults struggle to answer. “Train up a child” assumes that a child is not yet trained. “Teach them when they are young” assumes they are still learning. “Let the little children come to me” assumes they are welcomed without conditions, explanations, or labels.

Even Jesus, in His humanity, was not described as fully revealed in childhood. The Gospels tell us He grew. He increased in wisdom. He matured. Growth was not something to correct; it was something to honor. If growth was part of Christ’s human experience, then growth must be allowed space in the lives of children without being rushed or redefined.

One of the great confusions of our time is mistaking compassion for immediacy. True compassion does not rush to permanent conclusions based on temporary states. It does not panic at uncertainty. It does not treat discomfort as an emergency that must be resolved through irreversible decisions. Compassion sits with confusion. Compassion listens without demanding answers. Compassion understands that presence often heals more deeply than solutions.

Children who express confusion, discomfort, or difference are not announcing who they will be for the rest of their lives. They are communicating something internal that they do not yet have the language or perspective to understand. They are asking questions, not delivering verdicts. They are searching for safety, not certainty. Faith responds to that search with stability, not labels.

The modern impulse to define children early often comes from adult fear rather than child need. Adults fear getting it wrong. They fear not affirming enough. They fear causing harm by hesitation. But faith teaches us that fear-driven decisions rarely produce wisdom. Scripture repeatedly reminds us that fear clouds judgment, while patience clarifies it.

There is a difference between acknowledging a child’s feelings and allowing those feelings to define their identity. Faith honors feelings without surrendering to them. Feelings matter. They reveal inner experiences. But they are not rulers. They change. They evolve. They mature as understanding grows. Adults learn this over decades. Children are only beginning to learn it.

To place adult-level identity conclusions onto a child is not empowerment. It is a transfer of responsibility they are not equipped to carry. It asks them to make sense of questions that require life experience, emotional regulation, and cognitive maturity. Faith recognizes this as an unfair burden, no matter how well-intentioned it may be.

Jesus spoke with extraordinary seriousness about how adults treat children. His warnings were not abstract. They were direct. He understood that adults possess power over children—not just physical power, but interpretive power. Adults shape how children understand themselves. That power must be exercised with humility, restraint, and reverence.

Faith does not deny that some children experience deep distress, confusion, or discomfort. It does not minimize suffering. But it refuses to treat suffering as proof that a child’s identity must be redefined. Faith sees suffering as a signal for care, not conversion. It sees distress as a call for support, not categorization.

One of the most damaging messages a child can receive is that uncertainty is dangerous and must be resolved immediately. Faith teaches the opposite. It teaches that uncertainty is part of learning. That questions are not failures. That confusion is not condemnation. That time is a gift, not a threat.

Children do not need to be told who they are before they understand what it means to be human. They need love that does not flinch. They need adults who are calm enough to wait. They need guardians who are secure enough not to project their own fears onto developing minds.

Faith insists that the body is not an accident. It insists that creation has meaning even when understanding is incomplete. It insists that development is not something to override, but something to steward. Children are not raw material to be shaped by cultural trends. They are lives entrusted to care.

There is wisdom in letting children grow without pressure to self-diagnose, self-label, or self-define beyond their capacity. Faith does not fear that patience will erase truth. It trusts that truth emerges more clearly when it is not forced.

This is not about denying anyone’s humanity. It is about protecting childhood itself. It is about refusing to collapse a sacred season of growth into a battleground of adult ideologies. It is about remembering that children deserve more than answers—they deserve safety.

Faith does not say to a child, “You must decide who you are now.” Faith says, “You are allowed to grow.” Faith does not say, “This feeling defines you forever.” Faith says, “This feeling matters, and we will walk with you through it.” Faith does not say, “Your confusion means something is wrong.” Faith says, “Your confusion means you are human.”

The most loving thing an adult can offer a child is not certainty, but steadiness. Not labels, but presence. Not pressure, but protection. Faith has always known this, even when culture struggles to remember it.

Children deserve the gift of time. Time to mature. Time to learn. Time to understand their bodies, their emotions, their beliefs, and their place in the world without being rushed into conclusions they cannot yet evaluate.

God is not threatened by time. Love is not endangered by patience. Truth does not disappear when it is allowed to unfold.

And when we remember that, we stop arguing about children and start caring for them. We stop defining them and start protecting them. We stop demanding answers and start offering love.

That is not fear. That is not rejection. That is faith honoring the sacred process of becoming human.

Faith has always understood something modern culture struggles to hold at the same time: love and limits are not enemies. They are partners. Love without limits becomes indulgence. Limits without love become cruelty. Wisdom lives where both are present.

When we apply this to children, the clarity becomes even sharper. Children need love that is unwavering and limits that are protective. They need adults who are strong enough to say, “You don’t have to figure this out right now,” and gentle enough to say, “I’m not going anywhere while you grow.”

One of the quiet dangers of our age is how often adults confuse affirmation with agreement. Affirmation says, “You matter.” Agreement says, “You are correct.” Faith does not require adults to agree with every conclusion a child reaches in order to affirm their worth. In fact, responsible love often says, “I hear you,” without saying, “This must define you.”

Children are not miniature adults. They do not possess the neurological development, emotional regulation, or long-term perspective required to make permanent decisions about identity. This is not an insult. It is a biological and spiritual reality. Faith respects reality rather than pretending it can be overcome through willpower or ideology.

Throughout Scripture, maturity is treated as something that develops through time, experience, instruction, and testing. Wisdom is not assumed; it is acquired. Discernment is not automatic; it is learned. Stability is not innate; it is formed. To expect children to resolve identity questions that adults debate endlessly is not empowering—it is unreasonable.

Faith also recognizes the profound influence adults have over children. Words spoken by authority figures do not land neutrally. They shape self-perception. They frame inner narratives. They linger long after conversations end. This is why Scripture warns teachers so strongly. This is why Jesus spoke so fiercely about causing little ones to stumble. Adults do not merely respond to children; they shape the pathways children walk.

When adults rush to define children, they often do so without realizing they are collapsing a wide future into a narrow present. They take a moment of uncertainty and turn it into a lifelong story. Faith urges restraint precisely because the stakes are so high.

There is also a spiritual humility required here—an acknowledgment that adults do not fully understand the inner world of a child simply because a child expresses distress. Pain does not always mean the same thing. Discomfort does not point to one singular solution. Faith teaches us to ask, to listen, to explore, and to wait.

Children experience discomfort for countless reasons. Social pressure. Trauma. Anxiety. Sensory sensitivity. Fear of rejection. Desire for belonging. Struggles with expectations. These experiences deserve care, not compression into a single explanatory framework. Faith refuses to reduce the complexity of a human life into a slogan.

The idea that childhood discomfort must be resolved through identity redefinition often reveals more about adult impatience than child need. Faith teaches us that some struggles are meant to be walked through, not bypassed. Growth is often uncomfortable. Maturity is rarely painless. But discomfort is not evidence that something has gone wrong; sometimes it is evidence that development is happening.

There is a profound difference between helping a child cope with distress and teaching a child that their distress means their body or identity is fundamentally misaligned. Faith is cautious about messages that teach children to distrust their own embodied existence before they have even had time to understand it.

The body, in faith, is not an obstacle to be overcome. It is a gift to be understood. Scripture consistently treats embodiment as meaningful, purposeful, and worthy of care. Children deserve time to develop a relationship with their bodies that is grounded in respect rather than suspicion.

This does not mean ignoring a child’s pain. It means responding to pain without redefining the child. It means offering support without imposing narratives. It means helping children build resilience rather than teaching them that discomfort requires escape.

Faith also teaches that identity is not self-created in isolation. It is formed in relationship—with God, with family, with community. Children discover who they are through belonging, not through self-analysis. They learn stability by being surrounded by stable adults.

When adults project ideological certainty onto children, they often rob them of this relational grounding. The child becomes responsible for navigating abstract concepts they cannot yet contextualize. Faith insists that adults bear the weight of discernment so children do not have to.

One of the most loving things faith offers children is the assurance that they are not behind. They are not failing. They are not broken because they are unsure. Uncertainty is not a diagnosis. It is a stage.

The pressure to define identity early often carries an unspoken threat: if you don’t decide now, you will miss your chance. Faith rejects this lie. Faith teaches that God is not constrained by timelines of panic. Truth does not expire. Love does not evaporate with patience.

Children need to hear that they are allowed to change their minds. That exploration does not require conclusions. That they are not obligated to explain themselves in adult language. That they do not owe the world a definition before they are ready.

This is especially important in a culture that increasingly treats children as symbols rather than individuals. When children become representatives of causes, they lose the freedom to simply be children. Faith pushes back against this with quiet insistence: a child is not an argument. A child is a life.

Faith also calls adults to examine their own motivations. Are we responding out of fear or wisdom? Out of urgency or care? Out of ideology or love? Children feel the difference even when they cannot articulate it.

The faithful response to childhood confusion is not distance, dismissal, or diagnosis. It is closeness, listening, and steadiness. It is adults who are strong enough to say, “You are safe here,” without demanding resolution.

Perhaps the most radical act of faith in this moment is to trust that God can work through time. That development is not an emergency. That patience is not neglect. That waiting is not abandonment.

Children deserve adults who believe this deeply enough to live it.

When faith speaks into this conversation at its best, it does not shout. It does not condemn. It does not reduce complex lives to talking points. It speaks with gravity and gentleness. It says, “We will protect childhood because childhood is sacred.”

There is no such thing as a “trans child” because children are not finished. They are not final. They are not fixed. They are becoming.

And becoming requires time.

Time to grow. Time to learn. Time to feel. Time to understand.

Faith gives children that time—not because it is afraid of truth, but because it trusts it.

The greatest gift we can offer children in a confused world is not certainty, but constancy. Not answers, but assurance. Not labels, but love.

And sometimes the most faithful words an adult can speak to a child are the simplest ones:

You are loved. You are safe. You are not late. You are allowed to grow.

God is patient. Love is patient. And you have time.

Truth.

God bless you.

Bye bye.

Watch Douglas Vandergraph’s inspiring faith-based videos on YouTube.

Support the ministry by buying Douglas a coffee.

Your friend, Douglas Vandergraph

#faith #children #truthwithcompassion #wisdom #parenting #identity #hope #patience #love

Our Father Who art in heaven Hallowed be Thy name Thy Kingdom come Thy will be done on Earth as it is in heaven Give us this day our daily Bread And forgive us our trespasses As we forgive those who trespass against us And lead us not into temptation But deliver us from evil

Amen

Jesus is Lord! Come Lord Jesus!

Come Lord Jesus! Christ is Lord!

Blue Comet

And rains of the overcoat Sleighing safely- in Nuuk a place of burning refuge Days upon water on ice Feelings for venture Sequenced to night And the stars on offer Light our track Eyes locking- to an overbound comet The pattern and path Dreaming parallel Inspiredly- homing our range Feelings of mercy On the young, frail ground A pair of tiny whiskers Noted for style and senses at night Batches in order for lessons of peer Handheld with bells and mobiles And a crane and a comet

Could this be the one? Our new home? Murderous into They were here and left nothing But other people

Tidings and things The little bee That collected our signatures For the airlock Fortunes could be

The Americans are gone

Things with wings And clouds of twinflower and rain With no septic fear There is snow And we hurried still As before When we were new But not yet Danes And proud of the distance And we filled our stomachs With the fruits of our neighbour Selling beans and ochre and kale In return for no thing

The sustenance America brought Was nothing like the urge To send them packing

And the Danes won- as before Hiding hope just in case And we named them a fjord Our best Man and his day For the beautiful news We are new And renewed A new sense of home.

Yes, I was randomly scrolling through YouTube and watched this video. Yes, I should have done something productive instead, but I was watching this video. Simon explained in this video that you have to turn negative into positive, like what we need to tell our kids, too. Instead of “don’t eat on the couch,” say “eat on the table.” Or “don’t look for obstacles” – “look for the path.”

It is so simple. And I feel bad that I had that ah moment so late in my life. What a waste of time. :( BUT, better now than never.

Then I realized what he explained in this video; I was already doing unconsciously. I had this aha moment: for years, I always told myself that I had no time to do something. I have responsibilities, a wife, kids, a house, clients, and everything. There is no time in it to do, for example, side projects.

So, what I was doing subconsciously was, instead of saying, “I have no time,” I was looking for time. Like in the video as an example, the skier. Skiers look for the path and not the obstacles. And that’s it. I was looking for time slots where I could do something. And in the past year, I found a lot of them. 😎

It’s the same with taking small steps. At least you are taking steps. How big they are doesn’t matter.

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86 of #100DaysToOffload
#log
Thoughts?

I've been using Linux almost exclusively as my operating system of choice for my personal computer for the last 6 years, and I couldn't be happier. I wanted to share a little about how even a layperson can use Linux for their basic computing needs, and to present options for anyone tired of using Windows and its ever-deteriorating operating system.

Windows is truly terrible. Remember when your computer didn't shove ads in your face? Windows ensnares you in their horrible Office ecosystem and the tentacles of Copilot now touch every bit of their operating system. I for one just want my computer to do what I tell it to do without trying to up-sell me or devour my every move to train Copilot. I want to be able to use my computer several years without being forced to upgrade through planned obsolescence.

If you've been using Windows for a long time and want out, I hope you give Linux a try. If you want to get started but find yourself overwhelmed by the process of installing Linux, find that one nerd friend or family member and ask them for help! Many of us Linux users would love if those in our circle joined us on the light-side and are eager to help get you started.

In this post, I'll talk briefly about what Linux is and the various distributions, or “flavours”. I'll then go into some customization you can do with Linux.

Linux Distributions

If you are not familiar with Linux, you may be wondering what a Linux distribution is. Essentially, Linux comes in a bunch of different flavours, and each flavour has its own pros and cons. Debian, for instance, is considered a very stable distribution, and is the basis for a number of other distributions. Two other popular distributions are Ubuntu and Arch. Ubuntu, like Debian, is considered a more stable distribution and is used by beginners and advanced users alike. Arch, on the other end, is considered more “cutting edge”, however, it requires more tinkering and isn't considered ideal for most new users. Another interesting Linux distribution is elementaryOS, which focuses on providing users with an experience closer to what they are used to with Apple, while still being Linux.

My Linux distribution of choice is Debian because I don't want to think too hard about the nitty-gritty of my operating system, and I'm okay with older, stable versions of certain software.

Desktop Environments

When you're deciding which Linux Distribution you want to run, you can also choose which desktop environment you'd like to use. A desktop environment is like the user interface, and unlike with Apple or Windows, you can choose from a variety of environments. Some Linux distributions, such as elementaryOS and Linux Mint, have their own desktop environments. From my experience, the two most popular desktop environments are GNOME and KDE. I always recommend taking some time digging through the settings of your newly installed desktop environment and customizing it, finding what works for you.

I use KDE and find it very intuitive with more than enough customization options for me.

Downloading Applications

After you've chosen the distribution and desktop environment, all that's left is to start installing the software you need to start using your newly Linux-ed computer! Most desktop environments will have a “software center” where you can look for applications to install. Software can also be downloaded from other sources when required.

If you want to get up and running, you are going to need an Office Suite and a browser. If you're looking for alternatives to Microsoft's Office Suite, see my previous post on Office Suite Alternatives and try LibreOffice. As for a browser, I recommend Firefox or Vivaldi as alternatives to Google Chrome.

And there you have it! Don't let Linux's reputation as the complex, scary operating system stop you from exploring alternatives to the ever-deteriorating Microsoft and Apple operating system experiences. Linux is as user-friendly as its ever been, and you can always ask for help getting started. All these Linux distributions have forums with folks who are more than happy to help answer any questions you may have.

There's a whole world outside the walled gardens ready for you to explore.

Wanted to state the following at the inception of my anonymous blog W1tn3ss:

• I am Pro-Life
• I am a fiscal conservative
• I believe in small government
• I believe in Personal Responsibility
• I believe in the right to bear arms
• I believe in individuals doing what they want so long as it doesn’t bother me

#abortion #life #ideology

Hawkeyes vs Hoosiers

This afternoon I'll be listening to The Flagship Station for IU Sports for pregame coverage and then for the radio call of the NCAA men's college basketball game between the Iowa Hawkeyes and the Indiana Hoosiers.

GO HOOSIERS!

À l’occasion de la mise à jour de mon ThinkPad T480 vers Linux Mint 22.3 Zara, je suis reparti vers une installation complète de mon ThinkPad. Préalablement, j’ai copié mes données sur un disque dur externe. Puis j’ai repris l’installation de mon setup de base.

Vevey (17.01.2026) – Sony a6000 – Sigma 18-50mm f2.8

En le reconfigurant, je me rends compte en installant OnlyOffice que je dispose d’un outil de rédaction au format “markdown”. Potentiellement, il peut me permettre de me passer de Zettlr. Je peux aussi travailler à la rédaction de mes textes de mon univers Nextcloud sans passer par Firefox, soit directement en ligne sur Nextcloud, soit à partir de ma synchronisation de mes fichiers sur mon ordinateur. Dans le second cas, je peux travailler hors-ligne, puis synchroniser mon travail une fois reconnecté.

J’avoue que le côté d’un travail essentiellement débranché me séduit de plus en plus. En déplacement, cela ne peut qu’économiser ma batterie. De ce côté, les remplacements de ma batterie interne et de ma batterie externe ont apporté un plus non négligeable en matière d’autonomie. Évidemment en déplacement, mon écosystème est aussi plus sécurisé en n’étant pas être connecté à un réseau internet inconnu ou public.

L’idée d’un combo minimaliste participe à une volonté de ralentir les travaux, de se recentrer pour aller vers l’essentiel. Moins de consommation aussi et plus de production. Libérer du temps permet également de se remettre à plus de lecture et de débrancher… du moins en théorie.

Vevey (17.01.2026) – Sony a6000 – Sigma 18-50mm f2.8 – Variation 1

Ralentir les travaux…

Ralentir les travaux, c’est aussi ne plus être avec le dernier appareil photo ou le dernier ordinateur portable.

Mon Sony A6000 conserve la plupart de ses attraits alors que sa commercialisation remonte à 2014. Plusieurs vidéos sur YouTube lui sont encore consacrées. Associé à un objectif fixe à budget modéré tels le Viltrox 15mm f1.7, le Viltrox 25mm f1.7 ou le Viltrox 35mm f1.7, vous disposez d’un bloc-note particulièrement efficace à prix serré (pour autant que vous en trouviez un en occasion à prix raisonnable) pour de la photographie du quotidien et de la photographie de rue. Pour un prix légèrement supérieur, vous pouvez associer votre Sony A6000 avec le SIGMA 18-50mm F2.8 DC DN pour couvrir l’ensemble de vos besoins, surtout en voyage.

Vevey (17.01.2026) – Sony a6000 – Sigma 18-50mm f2.8 – Variation 2

En plein format mon Sony A7ii de 2015 avec son capteur stabilisé (5 axes) ou le Sony A7Rii, sorti la même année, fait totalement le job pour la photo que j’associe soit à mon objectif Sony FE 24-50mm F2.8 G ou mon Sigma 28-70mm F2.8 DG DN. Mon ThinkPad T480 de 2018 participe au même principe.

La photographie trop lisse, trop parfaite est un piège surtout lorsqu’elle est boostée à l’extrême par les algorithmes. Finalement, les photos se ressembleront toutes. Je peux déjà imaginer “prendre” des photos et me créer des photos de vacances sans avoir déposé un orteil dans le pays ou l’endroit capturé. Alors, il me faut envisager autre chose et notamment retrouver, saisir mon émotion de l’instant ici et maintenant. Et trouver mon langage photographique.

Le fait que ces appareils et outils sont tous antérieurs à 2020 m’interrogent. Est-ce l’emprise du temps qui passe, d’une forme de nostalgie ? La nostalgie est-elle bien ce qu’elle était pour contredire Simone Signoret ?

Vevey (17.01.2025) – Sony a6000 – Sigma 18-50mm f2.8 – Variation 2

La covid, la guerre en Ukraine, le génocide à Gaza, le retour de Trump me donnent-ils l’envie de me replonger dans un passé dans lequel tout ceci ne se passe plus sous/devant mes yeux ? Il y a sérieusement plein de raisons de vouloir retourner dans un passé plus rassurant par rapport à l’actualité et à l’avenir de l’espèce humaine et de l’humanité toute entière, n’est-il pas?

Coïncidence, quelques heures après avoir écrit ce dernier passage, un article du journal La Presse, intitulé Tendance sur les réseaux sociaux  | La nostalgie de 2016, consacre un article à la nostalgie des Millénaux à propos de l’année 2016. Le journal constate que l’année 2016 revient en force sur les réseaux sociaux où de nombreux millénaux, entre autres, publient des photos d’eux à cette époque, pas si lointaine. Le journal s’interroge sur les raisons d’une telle fascination et esquisse quelques pistes d’analyse. Je note plus particulièrement le passage suivant qui fait écho à mes propres questionnements :

Plusieurs internautes, qui ont participé à la tendance, se remémorent des années bien festives. « La vie ne coûtait pas cher. On avait encore des appartements abordables, et on pouvait sortir dans un bar sans trop dépenser », évoque Vanessa Destiné. Plusieurs jeunes de la génération Z, enfants à l’époque, se disent envieux de cette insouciance vécue par les milléniaux : pré-Trump, pré-COVID, pré-inflation et pré-IA.

Dans tous les cas, c’est vouloir se recentrer sur ce que je peux maîtriser moi-même et pour moi-même. Développer ma propre et modeste action sur le monde que je côtoie et m’entoure.

Tags : #AuCafé #Linux #ThinkPad #ŧ480 #photographie #sonya6000 #sigma1830mm28 #sonya7ii #sony24-50mm28G

Zout en de interventie van De Meterman

Da da da du liebst mich, ich lieb dich....nicht De deurdeun klingelde in de entree kas van huize Zout en zo nu en dan Peper. Zout sprong vol energie van de bank en rende naar de voor eigenlijk achterdeur, maar door toedoen van de huurmaatschappij zit daar voor eeuwig en altijd zolang de huur zal bestaan de achterdeur bel. Zout slingerde de deur open en sprak blij “Hallo Vreemdeling, van waar zijt gij gekomen en waarmede kan ik u van dienst zijn!!!”

De persoon buiten deinsde terug, niet gewend aan dergelijk vertoon van enthousiasme zeker niet in deze schuwe redelijk vers van de pers showciale huurwijk, Hij herpakte zich door zijn jasje recht te trekken en vervolgens in de houding te gaan staan en gaf daarop acht. “Gegroet burger, mijn naam is Haas, Haas je Repje-Niet, ik kom namens de huidige staat in opdracht van Het bureau Vossenhol en Dergelijke punt kom langs voor een noodzakelijke interventie tussen u en mij hier aan de voordeur. “Dit is de achterdeur Haas, het voordeel is slechts schijn maar laat u daardoor niet van de wijs brengen. Wat fijn dat u hier en nu tussen beiden komt, de plek inneemt tussen mij en de rest van ons, leuk.” zei Zout zoals altijd monter en eerlijk.

De deur aan deurloper ging voort met zijn boeiende relaas rondom zijn verschijnen aldaar “Ik zal u eerst mijn folder tonen met daarop een QR code die u moet scannen zodat u kunt zien dat ik geen crimineel ben die u van alles wil ontfutselen maar kom ter goeder trouw, goedgelovig en vol goede bedoelingen, dat ik legaal in dienst ben als Sociaal Controleur van een erkende salaris betaler. Heeft u voor dit doel, voor mij en het bedrijf, voor deze nobele IT daad de mobiele telefoon nabij? Dus niet de klassieke telefoon, graag, ik ken u oudjes altijd in de weer met moeilijkheden maken rondom moderne fratsen en oude gewoonten, dat moderne ding voor moderne vormen van communicatie, ja.” “Wel zeker heb ik die ergens in de buurt liggen en wel daar bij de computer waar hij altijd ligt omdat mijn telefoon maar voor een deel telefonisch is ingesteld maar feitelijk alleen dienst doet als modum, nodig voor het begeleiden van wild stromende data, dammen en of de usb sluispoorten open zetten zodat ik hier thuis nooit zomaar op een dag zonder beeld en geluid zit, Dit wonder der techniek ontstaan uit en en voor verveling omzetten in, nou ja, in geld eigenlijk, alleen hier niet, op een positie elders ver ver van mij. Ik haal de modum erbij, een moment geduld aub.”
… Zout scande de QR code, hij kon er niet onder uit, zo sprak de man aan de poort en dus doe je het, het kon ook niet anders dan oké zijn, anders druk je niet eerst zo'n folder, doe je die moeite niet. De QR code was een pad naar vele keurmerken, iso isolement isolatie normen, afkomst en milieu, neutraliteit, het verklaarde de man voor hem als echt belangrijk, zich staande houdend aan de juiste kant van de zakenwereld, hij voldeed aan de norm, alle normen die je wel en niet zou stellen aan mensen die altijd ergens tussen komen. Het werd zodoende ook duidelijk dat Haas een incasserende meter opnemer voorstelde, Zijn rol op aard was het opnemen van meetbare standen en voor die moeite moest Zout bij het opnemen van de meter 5 Smægmåånse Døllår betalen via een betrouwbare app aan deze persoon, zijn stand overmaken om zodoende te voldoen aan de schatplichten, Prima dacht Zout, dat is goed geregeld. Mooi dat het zo kan.

“U weet inmiddels dat ik hiervoor u sta als een officieel door de overhead goed gekeurde sociale controleur, en ik kom hier u sociale meterstand opnemen, het bewijs van goed gedrag voor elke burger die iedere dag met enorm veel plezier aan alle plichten voldoet en met even veel luim de lasten draagt. U weet waarschijnlijk nog niet waar de sociale meter zit die ik moet opnemen?!” zei Haas zeker van zijn zaak. Hij was inmiddels helemaal gemarineerd in het spul waarmee een mens zijn rol op aard uit kan voeren, opdienen aan de ander, het vertrouwen er in. Zout moest erkennen dat Haas in dezen gelijk had. Hij wist inderdaad niks van noch over de sociale meter in elk huis, Dit was de eerste keer dat hij te horen kreeg dat een dergelijk apparaat is ontwikkeld, in ieder huis zit, en kan worden afgelezen. Hij zei dan ook “Neen, inderdaad, het spijt me dat ik u wat dat betreft niet verder kan helpen. Wilt u anders gebruik maken van mijn toilet zodat u toch iets kan doen in plaats van meten?”

“Nee hoor, niet nodig ik weet als een van de weinige ambtenaren in dienst van het BV Smægmå waar de sociale meter in elk huis zit!” De controleur blaakte van trots bij het overhevelen van deze boodschap aan Zout zijn oren en dus hersenen. Zout stond perplex, als aan de vloer genageld bij het horen van dit bericht maar deed toch spontaan een stap opzij om de controleur volledig ter wille te staan en de geranium jungle te betreden, dit woonperk vol verwilderde gerania die langzamerhand het huis in bezit namen, In dit huis werd Zout bekeken door de Geraniums in plaats van andersom, aan beide kanten van het raam. De meteropnemer keek verschrikt naar de ontstane opening, verduidelijkte deze angst reactie met verhelderend informatie met betrekking tot de meter locatie. Uwer meter is mobiel!

Haas zei “U hoeft het alleen te pakken zoals u normaal doet bij een soortgelijke meter opname, het is namelijk u persoonsgebonden bank paspoort in combinatie met u oerpersoonsbewijs, het teken voor ons dat u ook echt bestaat en niet slechts een fantasietje bent ontstaan uit onze toeslagen en salarisstroken, daarmee wordt u sociale karakter wettelijk bewezen tijdens de overdracht van de vijf Døllår, de meterstand basis input, onze meta meter verbonden aan de applicatie doet dan de rest, wij meten dan daarmee het geheel der levenstransacties over x aantal jaren op diverse unieke locaties en aan de hand daarvan wordt dan de uiteindelijke sociale meterstand bepaald en krijgt u van onze aanslag afdeling een zeer hoge aanslag die u binnen een bepaald termijn moet betalen of anders zwaait er wat, de sirenes van de staat en het personeel dat altijd op sirenes afkomt, er aan wil verdienen of het zeker wil dienen, de sirene afhankelijken.”

“Oh, aaah, wat dom van mij dat ik u toestemming wou geven om in mijn gehuurde meterkast te turen voor de toestanden die ik ook al zelf moet betalen, en flink ook, zo'n geranium kas heeft veel peut nodig, maar ik trek meteen mijn buidel wijd open voor zo'n enorm goed meet doel, u zult zien dat ik aan die sociale waarden voldoe, nooit een dag niet consumeer en zelfs hier en daar wat meer produceer dan stront en pis alleen, ik net als u en mijn lezer(s) een volwaardig burger ben en deze deze torenhoge schuld absoluut verdien, O dat bedrag te betalen aan u en u grote opperhoofd, de grote graaier aan top van de sociale ladder, wat zal ik intens genieten van elk moment waarop ik het keer op keer afbetaal nadat ik hopelijk u enorme aanspraak op mijn hele leven van nu tot aan de eindigheid en beyond mag ontvangen! Dank u, dank u” Zout knielde voor de zekerheid neer voor de voeten van de sociale meterman en snel daarna betaalde hij zijn maatschappij lidmaatschap door hier aan de achterste voordeur zijn sociale meter via een app te laten opnemen. Het verlopen oerpaspoort werd niet met veel vreugd ontvangen maar Haas zei dat Zout hemzelve later toch altijd voor alle kosten van het niet en het wel nakomen van alle mogelijk gemaakte verplichtingen opdraaide, hoe dan ook, waar dan ook, Zo is het systeem van dergelijke afspraken nou eenmaal ingericht door de bron ervan, de grote graaier opa's opa en zo voorts. Zout zei ten slotte om aan dit deur bezoek een einde te breien “Mea Culpa” en sloot af met “Mooi dat het zo kan, fijn dat ik u volledig moet vertrouwen en dat ik elke dag de lasten mag dragen voor u fabelachtig bestaan, o edelmoedig edelman” Hij boog voor de zekerheid nogmaals voor de meterman, een korte hoofdse kniebuiging, en sloeg daarna de achterdeur voor zijn neus dicht want de geraniums mochten door zo'n moedwillige interventie natuurlijk niet verkouden worden.

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Chers amis,

 

Ce qui va suivre ne sera que digressions, mais j’ai besoin d’écrire tout cela, n’en déplaise à certains.

Depuis près de deux ans, je me fais de plus en plus discret sur les réseaux et « dans le milieu » en général. Beaucoup d’entre vous ne s’en étaient d’ailleurs pas aperçus, ce qui démontre l’intérêt tout relatif de mon action et me conduit à beaucoup d’humilité. Je suis fatigué par ce que j’observe en boucle sur les réseaux sociaux, intarissable source d’énervement, de commentaires réactionnels et de sentiment d’impuissance. Progressivement, j’en ai eu marre de participer à nourrir ce flux constant de mauvaises nouvelles et de leurs commentaires, souvent justes, mais qui n’apporte plus grand-chose au débat d’idée. Je l’ai fait pendant de nombreuses années, car pendant longtemps, aucun grand média ne parlait du réel ailleurs que sur les réseaux. C’est nettement moins le cas aujourd’hui.

Par ailleurs, j’estime avoir fait ma part du travail pour populariser nos idées en ayant été, depuis 2012, une modeste, mais active, voix de la « dissidence » numérique. J’ai fait un peu de politique, beaucoup de militantisme, j’ai été chroniqueur et journaliste, conduit des interviews de personnalités de notre camp et des produits des matinales en direct. J‘ai créé deux médias, dont un média papier. L’ensemble de mon travail a cumulé plus de cent millions de vues. J’ai aussi théorisé quelques concepts, dont certains ont été repris par un illustre écrivain, ce qui fait ma fierté, écrit quelques livres, comme tant d’autres. J’ai toujours refusé, néanmoins, de verser dans le buzz provocateur, grossier et facile qui attire l’attention des grands médias et vous emmène rapidement sur des plateaux télé, chose que je n’ai jamais souhaité faire. Il faut des gens pour porter nos idées, mais nous assistons à une sorte de dérive qui consiste en la commentairisation continue de la vie politique française, ne laissant presque aucune place à l’analyse profonde et encore moins à l’action. Nos idées ont enfin l’accès aux grands médias et on ne peut que s’en réjouir, mais il faut prendre garde à ce que le piège médiatique ne se referme pas contre nous en faisant des porteurs de nos idées un épouvantail que le camp idéologique adverse utilisera comme tremplin pour se maintenir au pouvoir, avec l’aide des médias, comme toujours.  

Aujourd’hui, le constat de la situation de la France, de l’Europe et du monde Blanc est largement dressé et partagé par un nombre croissant de personnes et de personnalités. On peut désormais entendre sur des chaînes de grande écoute ce qui m’a valu d’être banni, comme d’autres, plusieurs fois des réseaux sociaux ou de concours littéraires. Mais j’ai besoin de passer à autre chose que de constater la réalité ou commenter l’actualité. Je veux agir concrètement pour participer à construire demain. Je ne sais pas encore comment ni avec quels moyens, mais j’y travaille discrètement, intensément.

Par ailleurs, j’observe avec un certain détachement, voire une certaine gêne, la starification, voire l’instagramification, de nouvelles égéries de la droite identitaire ou « patriote », omniprésente sur les plateaux télé, dans des émissions sur YouTube ou sur d’autres plateformes qui font des millions de vues. Ce sont eux qui représentent nos idées auprès du grand public et quelques-uns le font très bien, Dieu merci. Mais je déplore cette dérive générale de la promotion de l’ego au détriment de la cause. La nature humaine est ainsi faite. Les gens préféreront toujours le buzz sale à l’analyse profonde, la légèreté à la gravité, le paraître à l’être. Mais quand je parcours mes réseaux sociaux, c’est trop souvent pour y découvrir des gens de notre camp se (nous) ridiculiser par des postures sportives vulgaires et maladroites, des photos d’instaputes patriotes ou de publications de Saint-sauveur-des-Français pleines d’autosatisfaction. D’autres font de l’argent en surjouant le patriotisme saucisson-pinard auprès de la frange bourgeoise parisienne qui y découvre le pâté de foie. Enfin, certains réseaux comme Facebook sont truffés de comptes patribeauf préférant jouer la carte « patriote, mais anti-raciste » imposée par le logiciel gauchiste, les amenant à nier férocement les effets des grand et petit remplacements.

En faisant ce constat, je me dis par ailleurs que je suis heureux d’avoir toujours été une sorte d’électron libre dans ce milieu où l’entregent et le copinage ne font pas moins de ravages qu’ailleurs. Les cercles y sont très fermés et on n’y entre que par asservissement moral, intérêt matériel mutuel ou culte de la personnalité pour celui ou celle qui les tient. Comme partout ailleurs, les relations sincères et amicales y sont rares : l’« Influenceur » fait tout pour rester au centre de l’attention et quand il donne, c’est pour mieux recevoir ou pour affirmer que l’on devient son débiteur. Il ne partage la couverture médiatique avec un « concurrent » que s’il y trouve un intérêt direct, immédiat ou stratégique. Je reproche à beaucoup de ces « influenceurs » (qui d’ailleurs n’en sont pas, ce sont plutôt des catalyseurs d’émotions) de n’exister qu’à travers leurs abonnés, tant médiatiquement, moralement que financièrement. Et c’est la grande faiblesse de leur modèle économique, certes contraint par un système qui nous marginalise encore trop. Combien peuvent vraiment se targuer d’être indépendants et d’avoir une vie en dehors de leur activité militante sur les réseaux ? Il n’existe pas de liberté de parole sans véritable indépendance financière. Nous sommes tous contraints par cette réalité, moi y compris, mais lorsque 100 % de vos revenus proviennent d’un parti politique, d’une entité idéologique ou d’une solide base d’abonnés-souscripteurs, vous êtes tenus, à un moment ou à un autre, d’adapter votre discours à votre base militante et/ou à vos mécènes. Les exceptions sont rares. Je pense notamment à des gens comme Daniel Conversano qui n’a jamais travesti ses pensées ni son discours pour plaire à un auditoire. C’est d’ailleurs le paradoxe dans lequel certains « infuenceurs » sont piégés : ils n’accèdent à un auditoire plus large que s’ils acceptent d’adapter leur discours et de renoncer à certains aspects de leur idéologie. C’est le prix à payer pour accéder aux grands médias, mais à quoi bon si c’est pour y tenir des discours tièdes et déjà servis par d’autres ? Le dissident authentique est condamné à le rester. C’est pour cette raison que j’ai un intérêt soutenu pour certains comptes au faible nombre d’abonnés sur X, souvent anonymes, dont la force des analyses et des commentaires dépasse souvent la meilleure de mes publications. Pourquoi ? Parce qu’ils sont pertinents, intelligents, clairs, directs et surtout LIBRES ET INDÉPENDANTS dans leur expression.

J’ai souvent eu l’occasion de participer à quelques évènements et soirées avec les personnes les plus en vue de notre milieu. Toujours en recherche d’échanges sincères et désintéressés, j’ai trop souvent pu observer le bal des faux-culs, comme toujours dans ce genre d’évènement. Notre milieu n’échappe pas à la règle. Oh bien sûr, j’y ai fait des rencontres mémorables avec des gens plus ou moins connus, très sympathiques, simples et sincères (coucou Peno). Mais rares sont ceux qui affichent ces trois qualités. La majorité d’entre eux vous parle avec de plus en plus de détachement à mesure que leur popularité dépasse la vôtre (ce qui arrive très vite dans mon cas mdr). Je me souviens d’une personne qui, connaissant un succès modeste, mais grandissant, sur les réseaux, me demandait régulièrement des conseils ou mon avis sur telle ou telle de ses publications ou sur une action qu’elle envisageait pour s’assurer de faire le buzz. Son succès devenant assez fulgurant, elle a fini par m’accorder un simple hochement de tête, discret, alors qu’elle écoutait attentivement ses nouveaux admirateurs la féliciter pour sa dernière prestation sur un plateau de télévision. Dans notre milieu, je l’ai déjà souligné, il existe beaucoup de clans et d’individualités qui se connaissent très peu, voire pas du tout, ne se parle presque pas, certainement par peur de se faire bouffer ses followers par son « concurrent », puisque beaucoup voient les choses ainsi. Cela dit, des groupes se forment, plus souvent par intérêt que par affinités, mais logique reste clanique. On intègre aussi facilement un clan que l’on peut en être répudié.

J’ai également assisté de l’intérieur à un phénomène intéressant, celui de la sororité militante avec tout ce qu’elle a de plus hypocrite et artificiel derrière les beaux discours sous exposition médiatique. J’y ai observé à cette occasion l’avènement de deux repenties de l’ultra-gauchisme venues nous servir de la soupe identitaire et nous apprendre la vie comme si on les avait attendues. Pis, on offre à ces parvenues une tribune dorée, alors qu’elles nous crachaient dessus hier encore, nous ayant laissé prendre tous les coups, dont les leurs, pour venir ensuite surfer sur la nouvelle vague identitaire à moindre risque, une fois que nous avons fait le travail contre vents et marées. Comment croire en la sincérité de ces apostats du pire des gauchismes, du féminisme le plus crade ? Et quand bien même ce couple d’improbables femellistes serait-il absolument sincère dans sa démarche, comment expliquer que les médias de notre camp leur offre davantage de crédit et de tribune, sur leur simple déclaration de repentance, qu’à des gens comme Julien Rochedy dont le discours est très audible et la sincérité militante n’est plus à démontrer ? On aime ou pas sa personnalité, mais son discours est souvent impeccable et on peut s’interroger sur son absence des plateaux télé ou radio où il serait un chroniqueur qui remonte sérieusement le niveau. Mais Rochedy conserve et entretient les codes des hommes de l’Ancien Monde, le monde digne et moral, celui que le monde médiatique exècre, lui préférant des influenceuses au franc-parler de poissonnière ou des pseudo-intellectuels servant de la soupe prêt-à-penser sur leur plateau.

Ne vous y trompez pas, je ne suis fâché avec personne. J’exprime simplement un sentiment de retenue et de détachement vis-à-vis d’un milieu dans lequel je ne me reconnais pas toujours et auquel on m’associe parfois.

Je suis libre et n’appartiens à aucun clan, aucune chapelle. Mon parti, c’est l’avenir de notre civilisation, de nos enfants au sein de cette civilisation.

Hello metal heads!!

Problems: it’s ok to let go of them for a while, to go on an adventurous journey. They’ll be there when I get back, that’s for certain.

Of course I’m open to aroma therapy, ethereal oils or whatever, it’s just I have no sense of smell most days.

That’s too bad, may I feel sorry for myself for having had no sense of smell, for example? — I think not.

I think not.

But why? Realistically, I ought to be able to complain about stuff, even if I’m not the elephant man!

It SUCKS to have no smell!

There.

That feels good to get out of my system! I wonder what I’ll complain about next?

Thing is I’ve been having this small devil on my shoulder, advising me.

I’ll start listening to this devil more, because I believe it’s in my own self interest.

See you in hell, then!

Thing is that it isn’t even a devil, but rather some awesome force to be reckoned with, beyond good or evil.

But if i listen to this voice more, people will like me less!

Good riddance!

como el pájaro de la luz en el ghetto por el jargon de las sombras así de algunos lugares cuesta salir como la sombra lo intenta abrazada a la extraña claridad

The days of springing out of bed and getting right to it are long behind me. I now require about 30-60 minutes of coffee-consumption in complete silence while staring out into nothing first thing in the morning. I then get about 30-60 minutes of exercise before breakfast, a 30-minute tidy up, and a shower. That's 3-4 hours first thing in the morning gone towards nothing of major significance.

Which is why I set my alarm clock to 6am every morning now. I'm hoping a couple weeks in and my internal clock will be adjusted enough to do away with the alarm altogether.

I loathe waking up to an alarm.

#journal