Wanted to state the following at the inception of my anonymous blog W1tn3ss:

• I am Pro-Life
• I am a fiscal conservative
• I believe in small government
• I believe in Personal Responsibility
• I believe in the right to bear arms
• I believe in individuals doing what they want so long as it doesn’t bother me

#abortion #life #ideology

Hawkeyes vs Hoosiers

This afternoon I'll be listening to The Flagship Station for IU Sports for pregame coverage and then for the radio call of the NCAA men's college basketball game between the Iowa Hawkeyes and the Indiana Hoosiers.

GO HOOSIERS!

À l’occasion de la mise à jour de mon ThinkPad T480 vers Linux Mint 22.3 Zara, je suis reparti vers une installation complète de mon ThinkPad. Préalablement, j’ai copié mes données sur un disque dur externe. Puis j’ai repris l’installation de mon setup de base.

Vevey (17.01.2026) – Sony a6000 – Sigma 18-50mm f2.8

En le reconfigurant, je me rends compte en installant OnlyOffice que je dispose d’un outil de rédaction au format “markdown”. Potentiellement, il peut me permettre de me passer de Zettlr. Je peux aussi travailler à la rédaction de mes textes de mon univers Nextcloud sans passer par Firefox, soit directement en ligne sur Nextcloud, soit à partir de ma synchronisation de mes fichiers sur mon ordinateur. Dans le second cas, je peux travailler hors-ligne, puis synchroniser mon travail une fois reconnecté.

J’avoue que le côté d’un travail essentiellement débranché me séduit de plus en plus. En déplacement, cela ne peut qu’économiser ma batterie. De ce côté, les remplacements de ma batterie interne et de ma batterie externe ont apporté un plus non négligeable en matière d’autonomie. Évidemment en déplacement, mon écosystème est aussi plus sécurisé en n’étant pas être connecté à un réseau internet inconnu ou public.

L’idée d’un combo minimaliste participe à une volonté de ralentir les travaux, de se recentrer pour aller vers l’essentiel. Moins de consommation aussi et plus de production. Libérer du temps permet également de se remettre à plus de lecture et de débrancher… du moins en théorie.

Vevey (17.01.2026) – Sony a6000 – Sigma 18-50mm f2.8 – Variation 1

Ralentir les travaux…

Ralentir les travaux, c’est aussi ne plus être avec le dernier appareil photo ou le dernier ordinateur portable.

Mon Sony A6000 conserve la plupart de ses attraits alors que sa commercialisation remonte à 2014. Plusieurs vidéos sur YouTube lui sont encore consacrées. Associé à un objectif fixe à budget modéré tels le Viltrox 15mm f1.7, le Viltrox 25mm f1.7 ou le Viltrox 35mm f1.7, vous disposez d’un bloc-note particulièrement efficace à prix serré (pour autant que vous en trouviez un en occasion à prix raisonnable) pour de la photographie du quotidien et de la photographie de rue. Pour un prix légèrement supérieur, vous pouvez associer votre Sony A6000 avec le SIGMA 18-50mm F2.8 DC DN pour couvrir l’ensemble de vos besoins, surtout en voyage.

Vevey (17.01.2026) – Sony a6000 – Sigma 18-50mm f2.8 – Variation 2

En plein format mon Sony A7ii de 2015 avec son capteur stabilisé (5 axes) ou le Sony A7Rii, sorti la même année, fait totalement le job pour la photo que j’associe soit à mon objectif Sony FE 24-50mm F2.8 G ou mon Sigma 28-70mm F2.8 DG DN. Mon ThinkPad T480 de 2018 participe au même principe.

La photographie trop lisse, trop parfaite est un piège surtout lorsqu’elle est boostée à l’extrême par les algorithmes. Finalement, les photos se ressembleront toutes. Je peux déjà imaginer “prendre” des photos et me créer des photos de vacances sans avoir déposé un orteil dans le pays ou l’endroit capturé. Alors, il me faut envisager autre chose et notamment retrouver, saisir mon émotion de l’instant ici et maintenant. Et trouver mon langage photographique.

Le fait que ces appareils et outils sont tous antérieurs à 2020 m’interrogent. Est-ce l’emprise du temps qui passe, d’une forme de nostalgie ? La nostalgie est-elle bien ce qu’elle était pour contredire Simone Signoret ?

Vevey (17.01.2025) – Sony a6000 – Sigma 18-50mm f2.8 – Variation 2

La covid, la guerre en Ukraine, le génocide à Gaza, le retour de Trump me donnent-ils l’envie de me replonger dans un passé dans lequel tout ceci ne se passe plus sous/devant mes yeux ? Il y a sérieusement plein de raisons de vouloir retourner dans un passé plus rassurant par rapport à l’actualité et à l’avenir de l’espèce humaine et de l’humanité toute entière, n’est-il pas?

Coïncidence, quelques heures après avoir écrit ce dernier passage, un article du journal La Presse, intitulé Tendance sur les réseaux sociaux  | La nostalgie de 2016, consacre un article à la nostalgie des Millénaux à propos de l’année 2016. Le journal constate que l’année 2016 revient en force sur les réseaux sociaux où de nombreux millénaux, entre autres, publient des photos d’eux à cette époque, pas si lointaine. Le journal s’interroge sur les raisons d’une telle fascination et esquisse quelques pistes d’analyse. Je note plus particulièrement le passage suivant qui fait écho à mes propres questionnements :

Plusieurs internautes, qui ont participé à la tendance, se remémorent des années bien festives. « La vie ne coûtait pas cher. On avait encore des appartements abordables, et on pouvait sortir dans un bar sans trop dépenser », évoque Vanessa Destiné. Plusieurs jeunes de la génération Z, enfants à l’époque, se disent envieux de cette insouciance vécue par les milléniaux : pré-Trump, pré-COVID, pré-inflation et pré-IA.

Dans tous les cas, c’est vouloir se recentrer sur ce que je peux maîtriser moi-même et pour moi-même. Développer ma propre et modeste action sur le monde que je côtoie et m’entoure.

Tags : #AuCafé #Linux #ThinkPad #ŧ480 #photographie #sonya6000 #sigma1830mm28 #sonya7ii #sony24-50mm28G

Zout en de interventie van De Meterman

Da da da du liebst mich, ich lieb dich....nicht De deurdeun klingelde in de entree kas van huize Zout en zo nu en dan Peper. Zout sprong vol energie van de bank en rende naar de voor eigenlijk achterdeur, maar door toedoen van de huurmaatschappij zit daar voor eeuwig en altijd zolang de huur zal bestaan de achterdeur bel. Zout slingerde de deur open en sprak blij “Hallo Vreemdeling, van waar zijt gij gekomen en waarmede kan ik u van dienst zijn!!!”

De persoon buiten deinsde terug, niet gewend aan dergelijk vertoon van enthousiasme zeker niet in deze schuwe redelijk vers van de pers showciale huurwijk, Hij herpakte zich door zijn jasje recht te trekken en vervolgens in de houding te gaan staan en gaf daarop acht. “Gegroet burger, mijn naam is Haas, Haas je Repje-Niet, ik kom namens de huidige staat in opdracht van Het bureau Vossenhol en Dergelijke punt kom langs voor een noodzakelijke interventie tussen u en mij hier aan de voordeur. “Dit is de achterdeur Haas, het voordeel is slechts schijn maar laat u daardoor niet van de wijs brengen. Wat fijn dat u hier en nu tussen beiden komt, de plek inneemt tussen mij en de rest van ons, leuk.” zei Zout zoals altijd monter en eerlijk.

De deur aan deurloper ging voort met zijn boeiende relaas rondom zijn verschijnen aldaar “Ik zal u eerst mijn folder tonen met daarop een QR code die u moet scannen zodat u kunt zien dat ik geen crimineel ben die u van alles wil ontfutselen maar kom ter goeder trouw, goedgelovig en vol goede bedoelingen, dat ik legaal in dienst ben als Sociaal Controleur van een erkende salaris betaler. Heeft u voor dit doel, voor mij en het bedrijf, voor deze nobele IT daad de mobiele telefoon nabij? Dus niet de klassieke telefoon, graag, ik ken u oudjes altijd in de weer met moeilijkheden maken rondom moderne fratsen en oude gewoonten, dat moderne ding voor moderne vormen van communicatie, ja.” “Wel zeker heb ik die ergens in de buurt liggen en wel daar bij de computer waar hij altijd ligt omdat mijn telefoon maar voor een deel telefonisch is ingesteld maar feitelijk alleen dienst doet als modum, nodig voor het begeleiden van wild stromende data, dammen en of de usb sluispoorten open zetten zodat ik hier thuis nooit zomaar op een dag zonder beeld en geluid zit, Dit wonder der techniek ontstaan uit en en voor verveling omzetten in, nou ja, in geld eigenlijk, alleen hier niet, op een positie elders ver ver van mij. Ik haal de modum erbij, een moment geduld aub.”
… Zout scande de QR code, hij kon er niet onder uit, zo sprak de man aan de poort en dus doe je het, het kon ook niet anders dan oké zijn, anders druk je niet eerst zo'n folder, doe je die moeite niet. De QR code was een pad naar vele keurmerken, iso isolement isolatie normen, afkomst en milieu, neutraliteit, het verklaarde de man voor hem als echt belangrijk, zich staande houdend aan de juiste kant van de zakenwereld, hij voldeed aan de norm, alle normen die je wel en niet zou stellen aan mensen die altijd ergens tussen komen. Het werd zodoende ook duidelijk dat Haas een incasserende meter opnemer voorstelde, Zijn rol op aard was het opnemen van meetbare standen en voor die moeite moest Zout bij het opnemen van de meter 5 Smægmåånse Døllår betalen via een betrouwbare app aan deze persoon, zijn stand overmaken om zodoende te voldoen aan de schatplichten, Prima dacht Zout, dat is goed geregeld. Mooi dat het zo kan.

“U weet inmiddels dat ik hiervoor u sta als een officieel door de overhead goed gekeurde sociale controleur, en ik kom hier u sociale meterstand opnemen, het bewijs van goed gedrag voor elke burger die iedere dag met enorm veel plezier aan alle plichten voldoet en met even veel luim de lasten draagt. U weet waarschijnlijk nog niet waar de sociale meter zit die ik moet opnemen?!” zei Haas zeker van zijn zaak. Hij was inmiddels helemaal gemarineerd in het spul waarmee een mens zijn rol op aard uit kan voeren, opdienen aan de ander, het vertrouwen er in. Zout moest erkennen dat Haas in dezen gelijk had. Hij wist inderdaad niks van noch over de sociale meter in elk huis, Dit was de eerste keer dat hij te horen kreeg dat een dergelijk apparaat is ontwikkeld, in ieder huis zit, en kan worden afgelezen. Hij zei dan ook “Neen, inderdaad, het spijt me dat ik u wat dat betreft niet verder kan helpen. Wilt u anders gebruik maken van mijn toilet zodat u toch iets kan doen in plaats van meten?”

“Nee hoor, niet nodig ik weet als een van de weinige ambtenaren in dienst van het BV Smægmå waar de sociale meter in elk huis zit!” De controleur blaakte van trots bij het overhevelen van deze boodschap aan Zout zijn oren en dus hersenen. Zout stond perplex, als aan de vloer genageld bij het horen van dit bericht maar deed toch spontaan een stap opzij om de controleur volledig ter wille te staan en de geranium jungle te betreden, dit woonperk vol verwilderde gerania die langzamerhand het huis in bezit namen, In dit huis werd Zout bekeken door de Geraniums in plaats van andersom, aan beide kanten van het raam. De meteropnemer keek verschrikt naar de ontstane opening, verduidelijkte deze angst reactie met verhelderend informatie met betrekking tot de meter locatie. Uwer meter is mobiel!

Haas zei “U hoeft het alleen te pakken zoals u normaal doet bij een soortgelijke meter opname, het is namelijk u persoonsgebonden bank paspoort in combinatie met u oerpersoonsbewijs, het teken voor ons dat u ook echt bestaat en niet slechts een fantasietje bent ontstaan uit onze toeslagen en salarisstroken, daarmee wordt u sociale karakter wettelijk bewezen tijdens de overdracht van de vijf Døllår, de meterstand basis input, onze meta meter verbonden aan de applicatie doet dan de rest, wij meten dan daarmee het geheel der levenstransacties over x aantal jaren op diverse unieke locaties en aan de hand daarvan wordt dan de uiteindelijke sociale meterstand bepaald en krijgt u van onze aanslag afdeling een zeer hoge aanslag die u binnen een bepaald termijn moet betalen of anders zwaait er wat, de sirenes van de staat en het personeel dat altijd op sirenes afkomt, er aan wil verdienen of het zeker wil dienen, de sirene afhankelijken.”

“Oh, aaah, wat dom van mij dat ik u toestemming wou geven om in mijn gehuurde meterkast te turen voor de toestanden die ik ook al zelf moet betalen, en flink ook, zo'n geranium kas heeft veel peut nodig, maar ik trek meteen mijn buidel wijd open voor zo'n enorm goed meet doel, u zult zien dat ik aan die sociale waarden voldoe, nooit een dag niet consumeer en zelfs hier en daar wat meer produceer dan stront en pis alleen, ik net als u en mijn lezer(s) een volwaardig burger ben en deze deze torenhoge schuld absoluut verdien, O dat bedrag te betalen aan u en u grote opperhoofd, de grote graaier aan top van de sociale ladder, wat zal ik intens genieten van elk moment waarop ik het keer op keer afbetaal nadat ik hopelijk u enorme aanspraak op mijn hele leven van nu tot aan de eindigheid en beyond mag ontvangen! Dank u, dank u” Zout knielde voor de zekerheid neer voor de voeten van de sociale meterman en snel daarna betaalde hij zijn maatschappij lidmaatschap door hier aan de achterste voordeur zijn sociale meter via een app te laten opnemen. Het verlopen oerpaspoort werd niet met veel vreugd ontvangen maar Haas zei dat Zout hemzelve later toch altijd voor alle kosten van het niet en het wel nakomen van alle mogelijk gemaakte verplichtingen opdraaide, hoe dan ook, waar dan ook, Zo is het systeem van dergelijke afspraken nou eenmaal ingericht door de bron ervan, de grote graaier opa's opa en zo voorts. Zout zei ten slotte om aan dit deur bezoek een einde te breien “Mea Culpa” en sloot af met “Mooi dat het zo kan, fijn dat ik u volledig moet vertrouwen en dat ik elke dag de lasten mag dragen voor u fabelachtig bestaan, o edelmoedig edelman” Hij boog voor de zekerheid nogmaals voor de meterman, een korte hoofdse kniebuiging, en sloeg daarna de achterdeur voor zijn neus dicht want de geraniums mochten door zo'n moedwillige interventie natuurlijk niet verkouden worden.

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Chers amis,

 

Ce qui va suivre ne sera que digressions, mais j’ai besoin d’écrire tout cela, n’en déplaise à certains.

Depuis près de deux ans, je me fais de plus en plus discret sur les réseaux et « dans le milieu » en général. Beaucoup d’entre vous ne s’en étaient d’ailleurs pas aperçus, ce qui démontre l’intérêt tout relatif de mon action et me conduit à beaucoup d’humilité. Je suis fatigué par ce que j’observe en boucle sur les réseaux sociaux, intarissable source d’énervement, de commentaires réactionnels et de sentiment d’impuissance. Progressivement, j’en ai eu marre de participer à nourrir ce flux constant de mauvaises nouvelles et de leurs commentaires, souvent justes, mais qui n’apporte plus grand-chose au débat d’idée. Je l’ai fait pendant de nombreuses années, car pendant longtemps, aucun grand média ne parlait du réel ailleurs que sur les réseaux. C’est nettement moins le cas aujourd’hui.

Par ailleurs, j’estime avoir fait ma part du travail pour populariser nos idées en ayant été, depuis 2012, une modeste, mais active, voix de la « dissidence » numérique. J’ai fait un peu de politique, beaucoup de militantisme, j’ai été chroniqueur et journaliste, conduit des interviews de personnalités de notre camp et des produits des matinales en direct. J‘ai créé deux médias, dont un média papier. L’ensemble de mon travail a cumulé plus de cent millions de vues. J’ai aussi théorisé quelques concepts, dont certains ont été repris par un illustre écrivain, ce qui fait ma fierté, écrit quelques livres, comme tant d’autres. J’ai toujours refusé, néanmoins, de verser dans le buzz provocateur, grossier et facile qui attire l’attention des grands médias et vous emmène rapidement sur des plateaux télé, chose que je n’ai jamais souhaité faire. Il faut des gens pour porter nos idées, mais nous assistons à une sorte de dérive qui consiste en la commentairisation continue de la vie politique française, ne laissant presque aucune place à l’analyse profonde et encore moins à l’action. Nos idées ont enfin l’accès aux grands médias et on ne peut que s’en réjouir, mais il faut prendre garde à ce que le piège médiatique ne se referme pas contre nous en faisant des porteurs de nos idées un épouvantail que le camp idéologique adverse utilisera comme tremplin pour se maintenir au pouvoir, avec l’aide des médias, comme toujours.  

Aujourd’hui, le constat de la situation de la France, de l’Europe et du monde Blanc est largement dressé et partagé par un nombre croissant de personnes et de personnalités. On peut désormais entendre sur des chaînes de grande écoute ce qui m’a valu d’être banni, comme d’autres, plusieurs fois des réseaux sociaux ou de concours littéraires. Mais j’ai besoin de passer à autre chose que de constater la réalité ou commenter l’actualité. Je veux agir concrètement pour participer à construire demain. Je ne sais pas encore comment ni avec quels moyens, mais j’y travaille discrètement, intensément.

Par ailleurs, j’observe avec un certain détachement, voire une certaine gêne, la starification, voire l’instagramification, de nouvelles égéries de la droite identitaire ou « patriote », omniprésente sur les plateaux télé, dans des émissions sur YouTube ou sur d’autres plateformes qui font des millions de vues. Ce sont eux qui représentent nos idées auprès du grand public et quelques-uns le font très bien, Dieu merci. Mais je déplore cette dérive générale de la promotion de l’ego au détriment de la cause. La nature humaine est ainsi faite. Les gens préféreront toujours le buzz sale à l’analyse profonde, la légèreté à la gravité, le paraître à l’être. Mais quand je parcours mes réseaux sociaux, c’est trop souvent pour y découvrir des gens de notre camp se (nous) ridiculiser par des postures sportives vulgaires et maladroites, des photos d’instaputes patriotes ou de publications de Saint-sauveur-des-Français pleines d’autosatisfaction. D’autres font de l’argent en surjouant le patriotisme saucisson-pinard auprès de la frange bourgeoise parisienne qui y découvre le pâté de foie. Enfin, certains réseaux comme Facebook sont truffés de comptes patribeauf préférant jouer la carte « patriote, mais anti-raciste » imposée par le logiciel gauchiste, les amenant à nier férocement les effets des grand et petit remplacements.

En faisant ce constat, je me dis par ailleurs que je suis heureux d’avoir toujours été une sorte d’électron libre dans ce milieu où l’entregent et le copinage ne font pas moins de ravages qu’ailleurs. Les cercles y sont très fermés et on n’y entre que par asservissement moral, intérêt matériel mutuel ou culte de la personnalité pour celui ou celle qui les tient. Comme partout ailleurs, les relations sincères et amicales y sont rares : l’« Influenceur » fait tout pour rester au centre de l’attention et quand il donne, c’est pour mieux recevoir ou pour affirmer que l’on devient son débiteur. Il ne partage la couverture médiatique avec un « concurrent » que s’il y trouve un intérêt direct, immédiat ou stratégique. Je reproche à beaucoup de ces « influenceurs » (qui d’ailleurs n’en sont pas, ce sont plutôt des catalyseurs d’émotions) de n’exister qu’à travers leurs abonnés, tant médiatiquement, moralement que financièrement. Et c’est la grande faiblesse de leur modèle économique, certes contraint par un système qui nous marginalise encore trop. Combien peuvent vraiment se targuer d’être indépendants et d’avoir une vie en dehors de leur activité militante sur les réseaux ? Il n’existe pas de liberté de parole sans véritable indépendance financière. Nous sommes tous contraints par cette réalité, moi y compris, mais lorsque 100 % de vos revenus proviennent d’un parti politique, d’une entité idéologique ou d’une solide base d’abonnés-souscripteurs, vous êtes tenus, à un moment ou à un autre, d’adapter votre discours à votre base militante et/ou à vos mécènes. Les exceptions sont rares. Je pense notamment à des gens comme Daniel Conversano qui n’a jamais travesti ses pensées ni son discours pour plaire à un auditoire. C’est d’ailleurs le paradoxe dans lequel certains « infuenceurs » sont piégés : ils n’accèdent à un auditoire plus large que s’ils acceptent d’adapter leur discours et de renoncer à certains aspects de leur idéologie. C’est le prix à payer pour accéder aux grands médias, mais à quoi bon si c’est pour y tenir des discours tièdes et déjà servis par d’autres ? Le dissident authentique est condamné à le rester. C’est pour cette raison que j’ai un intérêt soutenu pour certains comptes au faible nombre d’abonnés sur X, souvent anonymes, dont la force des analyses et des commentaires dépasse souvent la meilleure de mes publications. Pourquoi ? Parce qu’ils sont pertinents, intelligents, clairs, directs et surtout LIBRES ET INDÉPENDANTS dans leur expression.

J’ai souvent eu l’occasion de participer à quelques évènements et soirées avec les personnes les plus en vue de notre milieu. Toujours en recherche d’échanges sincères et désintéressés, j’ai trop souvent pu observer le bal des faux-culs, comme toujours dans ce genre d’évènement. Notre milieu n’échappe pas à la règle. Oh bien sûr, j’y ai fait des rencontres mémorables avec des gens plus ou moins connus, très sympathiques, simples et sincères (coucou Peno). Mais rares sont ceux qui affichent ces trois qualités. La majorité d’entre eux vous parle avec de plus en plus de détachement à mesure que leur popularité dépasse la vôtre (ce qui arrive très vite dans mon cas mdr). Je me souviens d’une personne qui, connaissant un succès modeste, mais grandissant, sur les réseaux, me demandait régulièrement des conseils ou mon avis sur telle ou telle de ses publications ou sur une action qu’elle envisageait pour s’assurer de faire le buzz. Son succès devenant assez fulgurant, elle a fini par m’accorder un simple hochement de tête, discret, alors qu’elle écoutait attentivement ses nouveaux admirateurs la féliciter pour sa dernière prestation sur un plateau de télévision. Dans notre milieu, je l’ai déjà souligné, il existe beaucoup de clans et d’individualités qui se connaissent très peu, voire pas du tout, ne se parle presque pas, certainement par peur de se faire bouffer ses followers par son « concurrent », puisque beaucoup voient les choses ainsi. Cela dit, des groupes se forment, plus souvent par intérêt que par affinités, mais logique reste clanique. On intègre aussi facilement un clan que l’on peut en être répudié.

J’ai également assisté de l’intérieur à un phénomène intéressant, celui de la sororité militante avec tout ce qu’elle a de plus hypocrite et artificiel derrière les beaux discours sous exposition médiatique. J’y ai observé à cette occasion l’avènement de deux repenties de l’ultra-gauchisme venues nous servir de la soupe identitaire et nous apprendre la vie comme si on les avait attendues. Pis, on offre à ces parvenues une tribune dorée, alors qu’elles nous crachaient dessus hier encore, nous ayant laissé prendre tous les coups, dont les leurs, pour venir ensuite surfer sur la nouvelle vague identitaire à moindre risque, une fois que nous avons fait le travail contre vents et marées. Comment croire en la sincérité de ces apostats du pire des gauchismes, du féminisme le plus crade ? Et quand bien même ce couple d’improbables femellistes serait-il absolument sincère dans sa démarche, comment expliquer que les médias de notre camp leur offre davantage de crédit et de tribune, sur leur simple déclaration de repentance, qu’à des gens comme Julien Rochedy dont le discours est très audible et la sincérité militante n’est plus à démontrer ? On aime ou pas sa personnalité, mais son discours est souvent impeccable et on peut s’interroger sur son absence des plateaux télé ou radio où il serait un chroniqueur qui remonte sérieusement le niveau. Mais Rochedy conserve et entretient les codes des hommes de l’Ancien Monde, le monde digne et moral, celui que le monde médiatique exècre, lui préférant des influenceuses au franc-parler de poissonnière ou des pseudo-intellectuels servant de la soupe prêt-à-penser sur leur plateau.

Ne vous y trompez pas, je ne suis fâché avec personne. J’exprime simplement un sentiment de retenue et de détachement vis-à-vis d’un milieu dans lequel je ne me reconnais pas toujours et auquel on m’associe parfois.

Je suis libre et n’appartiens à aucun clan, aucune chapelle. Mon parti, c’est l’avenir de notre civilisation, de nos enfants au sein de cette civilisation.

Hello metal heads!!

Problems: it’s ok to let go of them for a while, to go on an adventurous journey. They’ll be there when I get back, that’s for certain.

Of course I’m open to aroma therapy, ethereal oils or whatever, it’s just I have no sense of smell most days.

That’s too bad, may I feel sorry for myself for having had no sense of smell, for example? — I think not.

I think not.

But why? Realistically, I ought to be able to complain about stuff, even if I’m not the elephant man!

It SUCKS to have no smell!

There.

That feels good to get out of my system! I wonder what I’ll complain about next?

Thing is I’ve been having this small devil on my shoulder, advising me.

I’ll start listening to this devil more, because I believe it’s in my own self interest.

See you in hell, then!

Thing is that it isn’t even a devil, but rather some awesome force to be reckoned with, beyond good or evil.

But if i listen to this voice more, people will like me less!

Good riddance!

como el pájaro de la luz en el ghetto por el jargon de las sombras así de algunos lugares cuesta salir como la sombra lo intenta abrazada a la extraña claridad

The days of springing out of bed and getting right to it are long behind me. I now require about 30-60 minutes of coffee-consumption in complete silence while staring out into nothing first thing in the morning. I then get about 30-60 minutes of exercise before breakfast, a 30-minute tidy up, and a shower. That's 3-4 hours first thing in the morning gone towards nothing of major significance.

Which is why I set my alarm clock to 6am every morning now. I'm hoping a couple weeks in and my internal clock will be adjusted enough to do away with the alarm altogether.

I loathe waking up to an alarm.

#journal

I did nothing today. Not even the gym. I honestly feel pretty ashamed and bad.

My name is W1tN3ss (code for Witness). I have mostly observed in my life and stated in a non-boastful manner -I am a good observer.

I notice.

I notice everything.

I notice micro-reactions.

I have been this way since I was a pre-teen (now in my 50’s). As a pre teen, I once watched my neighbor repair his car from my bedroom window. I had a notepad and pen in hand, jotting my observations. I just absorbed the moment to see what details I could gather. I own a ton of journals and books, writing was always a part of me.

I am of South Asian Indian decent but born and raised in the United States. This particular community was heavily influenced by Christianity; specifically going back to when St Thomas arrived to India. This form of Christianity was strict, more notably connected to Pentecostal Christianity. The franchise was transferred to the US. I had a difficult time with the US franchise version of this religion. It was suffocating.

Most of the youth in this church felt the same way.

what made it difficult?

• I wasn’t allowed to speak to the other female parishioners -not even in a friendly manner.

• there was no practical approaches to everyday matters outside of

“Pray About It” & “Read the Bible”

• I was verbally abused. One cultural aspect of being Indian was that we respected our elders and to a fault. Accepting their opinions, albeit in many cases, were not ill intended.

Praying was meditation and the Bible had many great learning lessons, but this and the whole experience had me yearning for more in my life.

#christianity #malayalee #india #kerala

It’s already a bit late, and I've been sitting on this for a while now. No idea why, but here it is. 🏆

Every New Year's resolution I had over the past years never worked out. So I stopped having them and thought about something manageable I could achieve. Which was also not working out because every time I try to work on a side project with a deadline, something occurs and moves my attention.

With this in mind, I started to make a wishlist for the new year. A list of things that were nice to achieve but not mandatory.

As a developer, for example, I want to release my newly created app, which I worked on in December (#AdventOfProgress). Then, use this app as a template and create a new app with a different topic, where I can reuse 75% of the code I already have. :) If this gets done this year, it would be nice to also have a small React Native app for #pelletyze. This could also be done in a small focused sprint because I only need the frontend; the backend is already working.

Fast forward; writing the above was in the past, and the pattern continued. I’ve created an entirely different app without finishing the first one. 😂 On which is now focus all my spare time. It is a little kids game. More of this in the next post.

Having a wishlist with maybe some milestones is a nice thing, I think. For example, having something done on my birthday. Or achieving X until summer and Y until autumn and so on. :)

Besides all the projects, there is still the private life, where I have to achieve things that are not fully in my control. Here, I stopped entirely having wishes. Here is the mantra: it’s done when it’s done. 😂😂

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85 of #100DaysToOffload
#log
Thoughts?

Hello again. I hope you are well and will enjoy the football this weekend.

Six plaintiffs appealed to the Federal District Court to issue an injunction to stop ICE and other federal officers from violating their First and Fourth Amendment rights by stopping, arresting and beating protesters. These plaintiffs have submitted enough information to the court to convince the judge that they had a reasonable chance of winning their case.

The federal attorneys, in their response, provided the court with no believable information that would convince the court that the ICE officers acted appropriately in detaining, arresting and jailing protestors and could win the suit.

You can read the incredibly detailed and rational review of the two positions at https://www.nytimes.com/interactive/2026/01/16/us/minn-injunction-aclu.html. While I rarely cite any sources here, I think it is important for you to see what is going on in Minnesota as claimed by both the protestors and their opponents. Please read the decision.

POTUS Roaster

Thank you for reading these posts. If you like what I write, please tell your family and friends. To read other posts in this series, go to write.as/potusroaster/archive

There is a strange and holy tension that runs through Revelation 19, a tension that many people feel but rarely articulate. We long for justice, yet we are afraid of what justice might look like if it finally arrives. We cry out for evil to end, yet we hesitate when Scripture shows us what the end of evil actually requires. Revelation 19 does not soothe those fears by softening the picture. It confronts them directly, and then it does something unexpected: it reveals that the One who brings final justice is not driven by rage, revenge, or loss of control, but by truth, faithfulness, and a righteousness that never corrupts itself.

This chapter does not begin with a battlefield. It begins with worship. Before a single sword is raised, before a single enemy falls, heaven erupts in praise. This order matters. Revelation 19 insists that judgment flows from worship, not the other way around. Justice is not God losing His temper. Justice is God remaining true to Himself.

The sound that opens the chapter is described as a great multitude, loud like rushing waters and mighty thunder, crying out “Alleluia.” That word has been domesticated in modern faith culture. We put it on coffee mugs and greeting cards. But here, it is not a gentle word. It is a word shouted after the fall of Babylon, after systems of exploitation, deception, and spiritual adultery finally collapse under their own weight. Heaven rejoices not because people are destroyed, but because lies no longer rule.

That distinction is crucial. Revelation 19 does not celebrate suffering. It celebrates truth winning.

Babylon, throughout Revelation, represents far more than a single city or empire. It is the accumulated weight of human systems that profit from injustice, seduce the vulnerable, and mock holiness while wearing religious language. Babylon is every economy that thrives on dehumanization. Every culture that rewards corruption. Every spiritual structure that promises life while quietly feeding on souls. When Babylon falls, heaven does not whisper. Heaven sings.

Yet even in that song, there is restraint. The praise is directed to God’s judgments because they are “true and righteous.” Not efficient. Not overwhelming. True and righteous. That phrase tells us something essential about God’s character. God does not win by becoming like what He opposes. He does not defeat deception by lying. He does not conquer violence by indulging in cruelty. His judgments are an extension of who He already is.

This is where Revelation 19 begins to reframe how we understand power.

On earth, power often reveals itself through dominance. The ability to crush opposition. The ability to silence critics. The ability to impose one’s will without consequence. Revelation 19 introduces a different kind of power, one that does not need to prove itself by spectacle. Before Christ ever appears riding the white horse, heaven has already declared who He is. He is faithful. He is true. He judges and makes war in righteousness.

Those words deserve to be lingered over. Faithful means He does not change allegiances. He does not abandon His promises. He does not betray His own nature to achieve results. True means He is reality itself, not merely accurate but dependable. When He speaks, the world aligns to His word rather than His word adjusting to the world.

This is why Revelation 19 unsettles people who prefer a gentle, non-confrontational Jesus. The problem is not that this Jesus is too harsh. The problem is that He refuses to be controlled.

When heaven opens and the Rider appears, He does not come as a negotiator. He comes as a King. Yet even here, the imagery subverts expectations. His robe is dipped in blood before the battle begins. This detail has puzzled readers for centuries. If the battle has not yet been fought, whose blood stains His garment?

The answer is uncomfortable and beautiful at the same time. The blood is His own.

Revelation does not introduce a new Jesus in chapter 19. It reveals the same Jesus in a different role. The Lamb who was slain is now the Rider who judges. The One who absorbed violence is the One who ends it. He does not arrive bloodless because He has already paid the cost of redemption. Judgment does not erase the cross. Judgment flows from it.

This is one of the most misunderstood aspects of Revelation. Many people imagine the final judgment as God abandoning mercy. In reality, it is mercy’s final boundary. Mercy extended endlessly without response becomes permission for abuse. Love that never confronts evil ceases to be love. Revelation 19 shows us a Jesus who has exhausted every invitation and now closes the door not out of bitterness, but out of faithfulness to truth.

The Rider’s eyes are described as a flame of fire. This is not a symbol of anger. It is a symbol of vision. Fire sees what darkness hides. Fire reveals what shadows conceal. There is no performance that survives that gaze. No reputation. No spiritual résumé. No carefully curated image. Revelation 19 reminds us that the final judgment is not based on how convincing we appear, but on who we actually are.

On His head are many crowns, a deliberate contrast to the beast earlier in Revelation who wore counterfeit authority. These crowns do not represent tyranny. They represent rightful ownership. Every domain that claimed independence from God is shown to have been borrowing authority it never possessed. The Rider does not steal power. He reclaims it.

Then comes one of the most striking details: He has a name written that no one knows but Himself. This single line dismantles our desire to reduce God into manageable categories. Even at the climax of history, even as He reveals Himself in glory, there remains an aspect of God that is not accessible, not explainable, not usable. He is not a tool for our causes. He is not a mascot for our movements. He is Lord.

This unknown name is not a flaw in revelation. It is a safeguard. It reminds us that no theology, no doctrine, no sermon ever exhausts God. We can know Him truly without knowing Him completely. Revelation 19 humbles every system that claims full ownership of God’s will.

When the armies of heaven follow Him, they are clothed in fine linen, white and clean. They carry no weapons. This detail is often overlooked. The power does not come from the army. It comes from the Rider. The saints do not fight the battle. They witness it. Victory is not achieved by human effort amplified by divine assistance. It is achieved by divine authority expressed in perfect alignment with truth.

The sword comes from His mouth.

Again, Revelation refuses to play by earthly rules. This is not a weapon forged by human hands. It is the Word. The same Word that created the universe now ends the rebellion against it. Lies collapse when confronted by unfiltered truth. Systems built on deception cannot survive reality forever. Revelation 19 does not portray Jesus swinging wildly in rage. It portrays Him speaking, and reality rearranging itself accordingly.

This is terrifying if you love illusion. It is liberating if you love truth.

The chapter moves inexorably toward confrontation, but the tone never shifts into chaos. Everything is measured. Everything is deliberate. The beast and the false prophet are captured, not chased. Their end is swift, not dramatic. Revelation 19 refuses to glorify evil even in its destruction. There is no long monologue. No heroic struggle. Evil is exposed, judged, and removed.

This is important for those who fear that God’s justice will mirror human cruelty. It does not. God does not savor punishment. He concludes it.

For believers, Revelation 19 is not meant to incite fear but to produce clarity. It asks uncomfortable questions. What systems do we benefit from that resemble Babylon more than the Kingdom? What compromises have we baptized as wisdom? What lies have we learned to live with because confronting them would cost too much?

Revelation 19 does not allow neutrality. It insists that history is moving somewhere, and that the end will not be negotiated by opinion polls or softened by sentimentality. Yet it also reassures us that the One guiding history is not unstable, not impulsive, not cruel. He is faithful and true.

Perhaps the most overlooked moment in the chapter is the marriage supper of the Lamb. Amid judgment, there is celebration. Amid the fall of corrupt systems, there is intimacy. God does not end history to stand alone. He ends history to dwell with His people fully, without distortion, without interference, without rival powers constantly poisoning the relationship.

The bride is clothed in fine linen, which is explained as the righteous acts of the saints. This is not self-righteousness. It is faith lived out. Obedience that mattered. Love that endured. Choices that aligned with truth even when it was costly. Revelation 19 affirms that our lives are not forgotten footnotes. They are woven into the final story.

The chapter closes not with uncertainty, but with finality. Evil does not escape. Truth does not retreat. Jesus does not abdicate. The Rider remains on the horse, history completed beneath Him, authority undisputed.

Revelation 19 does not invite us to speculate about timelines or obsess over symbols. It invites us to decide where we stand now. Not politically. Not culturally. Spiritually. Are we aligned with truth, or merely comfortable? Are we faithful, or merely familiar with faith language? Are we waiting for the Rider, or hoping He delays because His arrival would expose too much?

This chapter reminds us that Jesus is not returning as a spiritual concept or a moral example. He is returning as King. The same King who washed feet. The same King who bore wounds. The same King who forgave enemies. But also the King who will no longer allow lies to masquerade as life.

Revelation 19 is not the end of the story for believers. It is the end of the struggle between truth and deception. It is the moment when faith becomes sight, when hope becomes reality, and when love finally operates without resistance.

History does not end in fire because God is angry. It ends in truth because God is faithful.

And that is why heaven sings before the battle even begins.

The continuation of Revelation 19 presses us deeper into a reality most people instinctively avoid: the certainty that truth, once fully revealed, leaves no room for partial allegiance. This is not because God is intolerant, but because truth by its very nature refuses to coexist with lies indefinitely. Revelation 19 is not a threat dangling over humanity; it is a resolution. It is the end of ambiguity.

One of the most important shifts that happens in this chapter is the transfer of attention away from humanity’s response and onto God’s character. Much religious anxiety is rooted in the fear that judgment is arbitrary, emotional, or inconsistent. Revelation 19 dismantles that fear by anchoring every action in who Christ already is. He does not become judge because circumstances demand it. He judges because faithfulness requires it. He does not act to defend His ego. He acts to defend reality itself.

The title written on Him, “King of kings and Lord of lords,” is not merely a declaration of rank. It is a declaration of legitimacy. Every power structure that claimed final authority is revealed as provisional. Every throne that demanded ultimate loyalty is exposed as temporary. Revelation 19 does not deny that other powers existed. It denies that they were ever sovereign.

This matters deeply for those who feel crushed by forces larger than themselves. Political systems. Economic pressures. Cultural expectations. Religious institutions that drifted from truth. Revelation 19 does not tell believers to escape these systems prematurely, but it does promise that none of them get the last word. History does not belong to whoever controls the most resources. It belongs to the One who is faithful and true.

There is also a sobering message here for those who confuse moral passion with righteousness. The Rider does not share His authority. No one rides beside Him as an equal. This is not because God refuses partnership, but because final judgment cannot be crowdsourced. Human justice systems fail precisely because they are influenced by fear, favoritism, exhaustion, and self-interest. Revelation 19 insists that ultimate judgment must remain in hands that cannot be corrupted.

This does not make believers passive. It makes them faithful.

The saints follow the Rider not to fight, but to witness. That distinction reframes what it means to live faithfully now. We are not called to bring the Kingdom by force. We are called to live in alignment with it so clearly that when it arrives, we are already facing the right direction.

One of the most uncomfortable truths Revelation 19 reveals is that evil does not collapse gradually into goodness. It ends decisively. The beast and false prophet are not rehabilitated. They are removed. This is not cruelty. It is clarity. There are forms of deception that cannot be reformed because their entire existence depends on distortion. Revelation 19 does not portray God as unwilling to forgive; it portrays Him as unwilling to preserve systems that exist solely to destroy.

This confronts a modern tendency to believe that everything can be redeemed if given enough time. Scripture is more nuanced. People can repent. Systems built on lies cannot. Babylon does not need therapy. It needs to fall.

For believers reading Revelation 19 today, the question is not whether we agree with the imagery. The question is whether our lives reflect trust in a future where God’s justice actually arrives. Many people live as though injustice is permanent and evil inevitable. Revelation 19 declares that both are temporary.

That declaration carries responsibility. If we believe truth will ultimately prevail, then our present compromises become harder to justify. If we believe Christ will reign visibly, then living as though He is optional now becomes inconsistent. Revelation 19 does not pressure us to perform righteousness. It invites us to live coherently.

Perhaps the most profound comfort in this chapter is that the final victory does not depend on human endurance. Many believers are tired. Tired of resisting cultural pressure. Tired of explaining their faith. Tired of watching lies spread faster than truth. Revelation 19 does not scold that fatigue. It answers it. It says, in effect, you are not holding history together. You are being held by the One who is.

The Rider does not ask the saints to finish the work. He finishes it Himself.

This changes how we understand perseverance. We are not persevering to make God’s plan succeed. We are persevering because it already will. Faithfulness is not anxiety-driven effort. It is trust expressed over time.

Revelation 19 also exposes a subtle but dangerous temptation: the desire to see judgment fall on others while assuming exemption for ourselves. The chapter offers no such comfort. The same fire that reveals deception reveals everything. The same truth that dismantles Babylon examines the bride. The difference is not that believers are flawless. It is that they are clothed. Covered. Aligned with the Lamb who was slain.

This returns us again to the blood-stained robe. Judgment and mercy are not opposing forces here. They are inseparable. The One who judges does so as the One who died. This ensures that justice is never disconnected from love. The cross remains the lens through which judgment operates. God does not forget Calvary when He confronts rebellion. He remembers it.

Revelation 19 therefore invites a deeper kind of hope. Not optimism that things will improve gradually, but confidence that truth is undefeated even when temporarily obscured. Hope that does not depend on trends or outcomes or public approval. Hope anchored in a King whose authority does not fluctuate.

As the chapter concludes, Scripture does not linger on the aftermath. It does not describe celebrations in detail. It does not catalog rewards. It simply establishes that the opposition is gone. The noise that dominated history has ceased. What remains is order, presence, and peace grounded in truth.

That restraint is intentional. Revelation is not interested in spectacle for its own sake. It is interested in alignment. The final image is not chaos resolved, but authority settled.

For those who read Revelation 19 and feel fear, the invitation is not to turn away, but to look closer. Fear often comes from imagining judgment divorced from love. Revelation 19 refuses that separation. The Rider who ends deception is the same One who invited sinners to His table. The King who dismantles false power is the same One who refused to call down angels when mocked.

The question Revelation 19 leaves us with is simple, though not easy: do we trust that kind of King?

Not a king who flatters us. Not a king who validates every desire. But a King who tells the truth even when it costs Him, and who ends lies even when they are popular.

Revelation 19 assures us that such a King reigns, rides, and returns.

And because He is faithful and true, history does not end in confusion.

It ends in truth.

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Your friend, Douglas Vandergraph

#Revelation19 #FaithAndTruth #ChristTheKing #BiblicalHope #EndOfDeception #KingOfKings

I am not an iOS developer, though I do a lot of dabbling with various languages, frameworks, etc. This week, I shipped my first app — PetPilot — to the App Store using Claude Code, and have two more that I'll hopefully share soon.

PetPilot is a free (no, like actually free: no in-app purchases, no ads) app to coordinate pet care in your household.

For the last two years my wife and I have been using an app to track care tasks for our golden retrievers, Pierogi and Pickle. The app we were using is “free”, but has ads and feels pretty dated/hasn't been well maintained. I decided to build my own version that optimizes for what we care about: low friction/one touch logging of things like feeding and potty breaks. (Instead of a screenshot of my app, I'm paying the cute dog tax on this post.)

I've never built an iOS app before and I barely know a lick of Swift, but this was a great experiment in using Claude to build something real. I originally started this project in July, but hit a major roadblock: a key feature is iCloud syncing/sharing so you can see each other's updates, but Opus 4.1 couldn't seem to get the cloud sync features to work after many attempts (and again, I am a very novice iOS dev.)

However, after Opus 4.5 came out I picked the project back up and in just a few hours everything was working great. It's almost a cliche at this point, but things are evolving quickly in the AI coding space.

If you're interested, you can download PetPilot here.

I hope if you decide to check it out that you find it useful.